Продължение на Лекцията от 20 май 1908


„Логосът (Словото) стана плът"

Ето на какво Евангелието на Йоан придава най-голяма стойност.
И авторът на Йоановото Евангелие наистина трябваше да обърне внимание
тъкмо на този факт.
Защото напълно вярно е, че след като някои от посветените Христови
ученици разбраха за какво става дума, се появиха и други, които не можеха
да разберат всичко;
наистина, те бяха убедени, че в основата на целия материален свят лежат
определени душевно-духовни сили;
но това, което не можеха да разберат, беше,
че самият Логос се е въплътил в един отделен човек,
и че е станал видим в условията на физическо-сетивния свят.

Точно тук се коренят различията между "Гнозиса",
който се появи през първите християнски столетия,
и истинското езотерично християнство.

Авторът на Йоановото Евангелие подчерта съвсем ясно -

"Не, вие не трябва да гледате на Христос като на свръхсетивно, невидимо
Същество, което е в основата на целия материален свят.
Вие трябва да разберете, че Словото стана плът и че то живя между нас!"

Точно тази е фината разлика между езотеричното християнство и
първоначалния Гнозис.
Гнозисът познава Христос, както го познава и езотеричното християнство,
но само като едно духовно Същество,
и в Исус от Назарет вижда най-вече един човек, един глашатай,
свързан малко или много с това духовно Същество.
Той иска да се придържа към оставащия невидим Христос.

Напротив, езотеричното християнство се развива в смисъла
на Йоановото Евангелие, което се издига върху непоклатимите думи:

„ И Словото стана плът и живя между нас" (1, 14)

А този, който се появи във видимия свят,
е действително въплъщение на шестте други Елохими, на Логоса!

Следователно, планетарната мисия на Земята,
това, което трябва да произлезе от Земята чрез събитието в Палестина,
започва едва в този решителен момент.
Всичко преди това е било само подготовка.


Р. Щайнер