Този извод си направих от следните твои изказвания:

Ако искаш обаче да го живееш, няма друг начин освен да се научиш от и в Църквата. И основа за такъв живот е ВЯРАТА, ДОВЕРИЕТО. Както в Бога, така и в Неговата Църква.

Това не е моето мнение, а разбирането на Църквата.
Добре, нямам намерение да се джафкам с хора, с които имаме несъвместими понятия по отношение на Църквата и православната вяра. То ясно си го пише: "ако и Църквата не послуша, нека ти бъде като езичник и митар".


От всичко това става ясно, че ако някой твърди, че действа от името на Църквата, то той е внаги и априорно прав. Т.е ако един номиниран за патриарх действащ митрополит прави нещо, то следва да се приема безкритично от миряните ако не е осъден от Църквата. Нали на базата на това построи довода си, че щом Серафим е обявен за светец, без значение какви окултни практики е ползвал, то ние трябва автоматично да приемем, не че той не е прав, а че ние нещо не сме схванали. На същия принцип трябва да приемем че Галактиката е прав да е масон и масонството е едно добро и Богоугодно дело. Но ти пък не се съгласи с това. И сега не ми е ясно къде е чертата и кой я слага...Може би ако грешника е жив то делото му може да бъде осъдено, но ако е умрял-край вече?

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите