Не мога да разбера от този постинг какво точно искаш да кажеш за светите мощи. Обаче ще използвам случая за илюстрация на тъкмо този твой начин на работа, за който казвам, че му липсва животът в Православната Църква. Подобна логика води и до проблемите в Бъди верен.

Ти казваш така:
"Има нестигнала до нас апология от него, в която е разкритикувал езическата практика на гърците да се покланята на телата на близките си мъртъвци и да ги мумифицарат, за по-дълго поклонение, която е била християнизирана. Но по скромните ми знания в Православието, въпреки неговото несъгласие, мощопоклонението е въведено от майката на Император Константин."

Аз казвам - може би наистина да е съществувала такава критика (апология на какво?) относно езическите практики. Обаче освен това, имаме и свидетелството на Църквата. Ето ти 7-мо правило на VII Вселенски събор:
"Божественный Апостол Павел изрек: неких человек грехи предъявлены суть, неким же и последствуют. Ибо грехам предваряющим и другие грехи последуют. За нечестивою ересью клеветников на Христианство, последовали и иные нечестия. Ибо как зрак честных икон отъяли у Церкви, так и оставили и другие некие обычаи, кои подобает возобновить, и так содержать по писанному законоположению. Сего ради, Если которые честные храмы освящены без святых мощей мученических, определяем: да будет совершено в них положение мощей с обычною молитвою. Если же отныне обрящется некий епископ, освящающий храм без святых мощей: да будет извержен, яко преступивший церковные предания. "
Виждаш ли къде е работата? Без св.мощи в Църквата е толкова немислимо, че дори не може да бъде осветен храм! Аз разбира се мога да ти изкарам още много свидетелства, че не си на прав път, но се надявам, че и това е достатъчно.

Трябва да се държи сметка за това кое Църквата ВИНАГИ и НАВСЯКЪДЕ е вярвала. Затова, когато имаме факта на някое изобличение на езически практики, които ни се струва, че ги виждаме в последствие в Църквата, трябва да се замислим добре - това за едно и също нещо ли се отнася?

На мен протестантската логика ми е пределно ясна. Тя не вижда никаква принципна разлика между статуята на Зевс и иконата на Христос. И действително за непредубедения читател от гледна точка на старозаветното законодателство "изглежда", че няма никаква принципна разлика. Църквата обаче учи, че статуята на Зевс е идол, а иконата на Христос - обект на почит, защото Христос е Бог, а Зевс - не е. И само посредствен ум може да съзре в това някакъв опит да се привнесе на християнска почва някакъв езически опит. А поетичният израз на св.Николай Велимирович по отношение на Бога "единствен Идоле мой" окончателно би хвърлил в паника и тих ужас същият този посредствен ум. Същото важи и за почитането на св.мощи.

"Също Го хулеха и разбойниците, разпнати с него." (Мат.27:44)

"Един от увисналите на кръста злодейци Го хулеше ... а другият, като заговори, мъмреше тогова и казваше: та и от Бога ли се не боиш ти, когато и сам си осъден на същото?"(Лук.23:39,40)

Кой е правият? Хайде сега пак твърди, че имало разминаване между преп.Антоний и св.Елена (майката на св.Константин).

"Човек не влиза в Църквата да се спаси, а се спасява, за да стане част от Църквата и там да продължи с онова освещение, без което никой няма да види Господа! Писал съм и на Аск на времето за обърнатите причинно-следствени връзки, заради която погрешна екзегетика ме изкарвате нехристиянин."
Не помня вече какво точно сме писали, много вода изтече. В другата тема имаше един постинг, в който си обяснил малко по-различно нещата, но няма значение. Сега обаче ти казвам - а ти попита ли Църквата какво мисли по въпроса и как учи? Ето това ме интересува мен. Всичко останало е опит да изкараме, че Православната Църква не се води от Светия Дух и не е Христовата Църква. Достатъчно си интелигентен да схванеш това и не разбирам защо все още водим разговорите, които водим.

"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."