|
Аск,
Ето ти частта, която смятам, че е интересната и важната за тази тема:
„Май нещата опират до догмата за Изкуплението.”
Да, точно там опират нещата. И вижданията на Митрополит Антоний Храповицки за Изкуплението всъщност успяват да заместят традиционния Юридически Догмат за Изкуплението вярван дотогава в Руската Православна Църква, а и не само в нея. Митрополит Антоний успявя да го наложи в задграничная, а неговият ученик митрополит Сергий Страгородски успява в МП. А крайната сатанизация на тези теоретични постановки на митрополит Антоний в практично-приложен план ги извършва архимандрит Софроний Сахаров със своя набеден „старец” Силуан. По отношение на Догмата на Изкуплението Юстин Попович е наистина ученик на Митрополит Антоний, защото напълно споделя неговите възгледи по тези въпроси, докато Николай Велимирович, поне на думи, се придържа към Юридическия Догмат на Изкуплението, според цитата от негови творения, който може да видиш в сайта Ортодоксия.
Вижданията на митрополит Антоний са всъщност някаква разновидност на хуманизма, че човекът е способен да еволюира нравствено като следва определен пример, този на Христос в случая. Тоест Бог някак си го има на думи, но на практика все едно че го няма, защото човекът всъщност си се спасява на практика сам. И тази религиозна система изключително добре пасва на комунистическия мироглед, на който всъщност се оказва в синхрон. Не случайно Сергий Страгородски става патриарх в комунистическа Русия, защото богословските му възгледи всъщност обслужват режима и неговия светоглед, нравствена еволюция на обществото, но без Бога. И вярванията на Митрополит Антоний мисля да ги нарека РЕЛИГИОЗЕН АТЕИЗЪМ!
През 1949г. Пьотр Гнедич защитава в Московската Духовна Академия дисертация, с която става кандидат на богословските науки или доктор по богословие по съвременната класификация на тема:
На какво е посветен този труд може да разбереш от следната реплика, която обяснява целите на труда на Гнедич:
„Вместе с критикой юридического понимания искупления, задачей русской богословской мысли явилось стремление к более правильному и более соответствующему святоотеческому пониманию истолкованию догмата искупления.”
„Заедно с критиката на юридическото разбиране на изкуплението, задача на руската богословска мисъл се е явил стремежът към по-правилно и по-съответстващо на светоотеческото разбиране изтълкуване на Догмата на Изкуплението.”
(Нарочно оставям и оригинала и превода.)
Тоест цялата богословска мисъл е изправена срещу Митрополит Филарет Дроздов, срещу Митрополит Макарий Булгаков и двамата по-съвременни защитници на техните трудове, архиепископ Теофан Полтавски и архиепископ Серафим Соболев. Българските им академични събратя цепят в същата посока.
Аск, само ти не можеш да проумееш всъщност колко дълбока, повсеместна и страшна е Апостазията в съвременното Академично Православно Богословие, което дава тон за песен на останалите безумци.
По-важното за нас от тази дисертация е, че тя е всъщност опровержение на труда на архиепископ Серафим Соболев „Изопачаване на православната истина в руската богословска мисъл”. Архиепископ Серафим критикува проф. Светлов, П. Гнедич го реабилитира и въобще си личи от изложението му последователят на нравствения монизъм на митрополит Антоний с присъщия му адогматизъм – липса на точни вероизповедни определения.
Затова по-горе написах, че архиепископ Серафим няма как да е агент, защото ако стане агент, той трябва да смени и богословските си възгледи, което е ясно, че той не е направил. Богословските му възгледи пречат на комунистите, докато тези на Сергий Страгородски са им страшно удобни.
И това е една поръчкова дисертация, на угодник на властимащите, за която си получава тридесетте сребърника, докторска титла по бЪгословие.
И за такива неща се отнася АНАТЕМА не от вселенски събор, а от директно Божествено определение изявено чрез устата на апостол Павел:
Галатяни 1:8
Но ако и сами ние, или ангел от небето ви проповядва друго благовестие освен онова, което ви проповядвахме, нека бъде проклет.
9 Както ей сега казахме, така пък го казвам: Ако някой ви проповядва друго благовестие освен онова, което приехте, нека бъде проклет.
Защото вижданията на тези хора, Митрополит Антоний и компания, влизат в противоречие със следните богословски определения на Новия Завет:
Ефесяни 1:7
в Когото имаме изкуплението си чрез кръвта Му, прощението на прегрешенията ни, според богатството на Неговата благодат,
Евреи 9:12
веднъж за винаги в светилището, и то не с кръв от козли и от телци, но със Собствената Си кръв, и придоби за нас вечно изкупление.
1 Йоаново 1:7
Но ако ходим в светлината, както е Той в светлината, имаме общение един с друг, и кръвта на Сина Му Исуса [Христа] ни очиства от всеки грях.
А това е изпълнението на Юридическия Догмат на Изкуплението според Исая 53:5,12
5 Но Той биде наранен поради нашите престъпления, Бит биде поради нашите беззакония; На Него дойде наказанието докарващо нашия мир, И с Неговите рани ние се изцелихме.
12 Затова ще Му определя дял между великите, И Той ще раздели корист със силните, Защото изложи душата Си на смърт И към престъпници биде причислен, И защото взе на Себе Си греховете на мнозина И ходатайствува за престъпниците.
„Просто и ясно!”, както обичаше да казва Батя Тимотей в такава ситуация.
------------- край --------------
Имай търпение! Ще видиш и прочетеш интересни неща.
О
|
Re: Именно [re: ask2OO4]
Re: Именно