Обясних позицията си по-горе и тя съществено се различава от написаното от Вас. Вие (както и всеки протестант) се позовавате на своето тълкуване на Преданието (или Писанието). Това е основната разлика. Аз предпочитам да се осланям на това, което Светият Дух ни е открил по един или друг начин, по едно или друго време. В този смисъл има много, които се назовават православни, но не са такива по същество, нито са част от Църквата.
Колкото до еклизеологията на свщмчк.Кирил все още мисля, че разглеждате нещата едностранчиво. Даденият от мен цитат е от писмо от 1929-та година, а Вие давате следния цитат от писмо от 1934-та: "Это только по форме тайно-действия, а по существу узурпация тайнодействий, а потому кощунственны, безблагодатны, нецерковны" И правите заключение, че неговата еклизеология съвпада с Вашата.
Обаче не може да се вадят така цитати извън контекста, това е съвсем некоректно и тенденциозно. Преди всичко трябва да уточним за какво точно се отнася горния цитат. Нека видим целия абзац: "Сдаётся мне, что и Вы сами и Ваш корреспондент не разграничиваете тех действий митрополита Сергия и его единомышленников, кои совершаются ими по надлежащему чину в силу благодатных прав, полученных через таинство священства, от таких деяний, кои совершаются с превышением своих сакраментальных прав по человеческим ухищрениям в ограждение и поддержание своих самоизмышленных прав в Церкви. Таковы деяния епископа Захарии [Лобова] и священника Потапова, о коих Вы упоминаете. Это только по форме тайно-действия, а по существу узурпация тайнодействий, а потому кощунственны, безблагодатны, нецерковны, но таинства, совершаемые сергианами, правильно рукоположенными во священнослужении, не запрещенными, являются, несомненно, таинствами спасительными для тех, кои приемлют их с верою, в простоте, без рассуждений и сомнения в их действенности и даже не подозревающих чего-либо неладного в сергианском устроении Церкви. Но в то же время они служат в суд и осуждение самим совершителям и тем из приступающих к ним, кто хорошо понимает существующую в сергианстве неправду и своим непротивлением ей обнаруживает преступное равнодушие к поруганию Церкви. Вот почему православному епископу или священнику необходимо воздерживаться от общения с сергианами в молитве. То же необходимо для мирян, сознательно относящихся ко всем подробностям церковной жизни."
С други думи свщмчк.Кирил прави разлика между свещенодействията, които произтичат от свещения сан, които той счита за благодатни, и тези, които произтичат от неканоничното превишаване на права, и за които именно (и САМО за тях) се отнася приведения във Вашия пример цитат. Очевидно свщмчк.Кирил все още признава благодатност на сергианското свещенство.
И сега да Ви запитам - каква разлика виждате с позицията, която защитавам? Аз не виждам.
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
|