Клубове Дир.бг
powered by diri.bg
търси в Клубове diri.bg Разширено търсене

Вход
Име
Парола

Клубове
Dir.bg
Взаимопомощ
Горещи теми
Компютри и Интернет
Контакти
Култура и изкуство
Мнения
Наука
Политика, Свят
Спорт
Техника
Градове
Религия и мистика
Фен клубове
Хоби, Развлечения
Общества
Я, архивите са живи
Клубове Дирене Регистрация Кой е тук Въпроси Списък Купувам / Продавам 02:38 01.05.24 
Хуманитарни науки
   >> История
Всички теми Следваща тема *Кратък преглед

Страници по тази тема: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | (покажи всички)
Тема НАШ ЛИ Е? НАЧАЛНИ УРОЦИ ПО ТЮРКОЛОГИЯ. ЧАСТ І.нови  
Автор _magotin_ (член)
Публикувано21.11.07 22:14



Време е да се види най-накрая във форума творчеството на Тюрките в Ранното средновековие. Започваме с най-важния паметник -
надписът в чест на БИЛЛЕ КАГАН.

Съоръжението е ориентирано И-3 с размери 80 на 40 метра. Оградено е от ров, прекъсващ пред вратите. Стените са от глина, обмазана с мазилка и отгоре с бяла боя. Пред вратите се разполагат две статуи на овни от бял мрамор. От входа тръгва път, водещ към мраморна костенурка, а на гърба й е самата стела с надписа. Зад статуята е храмът на Кюл тегин със статуи на него и жена му.



За съжаление до нас е достигнала само главата на Кюл тегин. Но и тя дава добра представа за антропологичния тип на древните тюрки, добре представен в множество известни изображения.

Около мавзолея са открити над 150 балбала, някои от които издялкани грубо като човешки фигури.

Приятно четене.
/РУСКИ ЕЗИК/

Малая надпись
(1)

"Неподобный, неборожденный (собств. "на небе" или "из неба
возникший") тюркский каган", я нынче сел (на царство). Речь мою
полностью выслушайте (вы), идущие за мною мои младшие родичи
и молодежь (вы), союзные мои племена и народы; (вы, стоящие)
справа начальники шад и апа,(вы, стоящие) слева начальник:
тарханы и приказные, (вы) тридцать...

(2)

(вы) начальники и народ "девяти огузов", эту речь мою хорошенько
слушайте и крепко (ей) внимайте! Впереди, к солнечному восходу,
справа, (в стране) полуденной, назади, к солнечному закату, слева
(в стране) полночной, - (повсюду) там (т.е. в этих пределах) живущие
(букв. Находящиеся внутри) народы - все мне подвластны; столь много
народов я

(3)

всех устроил. Если в Отюкэнской черни сидит (на престоле) тот тюркский
каган, у которого нет теперешней порчи, то (естественно, что)
в племенном союзе (тюрков) нет (т.е. не ощущается) (ни в чем)
стеснения. Вперед (т.е. на восток) я прошел с войском вплоть до
Шантунгской равнины, немного не дошел до моря; направо (т.е. на юг)
я прошел с войском вплоть до "девяти эрсенов", немного не дошел
до Тибета; назад (т.е. на запад), переправясь через реку Йенчу (Жемчужную), я прошел с войском вплоть до

(4)

Темир-капыга (Железных ворот), налево (т.е. на север) я прошел
с войском вплоть до страны Йир-Байырку, - вплоть до столь (многих)
стран я водил (свои войска). (Во время этих походов) в Отюкэнской
черни не было хорошего (т.е. настоящего) владыки, но Отюкэнская чернь
была (именно) страною, в которой (можно было) созидать
племенной союз. В этой (то) стране, засев (т.е. основавшись),
я связал свою жизнь (и жизнь народа) с народом табгач.

(5)

У народа табгач, дающего (нам теперь) без ограничения столько
золота,серебра, спирта (или: зерна) и шелка, (всегда) была речь
сладкая, а драгоценности (мягкие" (т.е. роскошные, изнеживающие;)
прельщая сладкой речью и роскошными драгоценностями, они столь
(т.е. весьма) сильно привлекали к себе далеко (жившие) народы.
(Те же) поселясь вплотную, затем усваивали себе там дурное
мудрование.

(6)

Хороших и мудрых людей, благородных героев народ табгач и их
сторонники не (могли) сдвинуть (с истинного пути). Но если (отдельные лица)
из тюрков (и соблазнялись), то целые роды (даже) до свойственников
(до брачного родства) не отклонялись. Дав себя прельстить их сладкой речью
и роскошными драгоценностями, ты, о тюркский народ, погиб в большом количестве.
Тюркский народ, когда часть твоя говорила: я желаю селиться не только
справа (т.е. на юге) в Чугайской черни,

(7)

Но и в Тюнской (?) равнине, то тогда там злобные люди так научали
часть тюркского народа, говоря: "Кто живет далеко, (тому табгач)
дают плохие дары, кто живет близко, (тому) дают хорошие дары",
этими словами он так (сильно) научал тебя. И (вот) вы, люди,
не обладавшие (истинной) мудростью, послушавшись речи и подойдя
вплотную, погибли (там) в большом количестве.

(8)

(Итак), о тюркский народ, когда ты идешь в ту страну, ты становишься
на краю гибели; когда же ты, находясь в Отюкэнской стране, (лишь) посылаешь
караваны (за подарками, т.е. за данью), у тебя совсем нет горя, когда ты остаешься
в Отюкэнской черни, ты можешь жить, созидая свой вечный племенной союз, и ты,
тюркский народ, сыт, когда же ты тощ и голоден (но тем не менее) ты не понимаешь
(состояния) сытости (т.е.истинных причин сытости) и, раз насытившись,
ты не понимаешь (состояния) голода. Вследствие того, что ты
таков (т.е. нерасчетлив, недальновиден),

(9)

ты, не принимая (т.е. не слушаясь) поднявшего (тебя) ни твоего хана,
ни слова его, (стал) бродить по всем странам и там совершенно
изнемог и изнурился (т.е. большая часть твоя погибла); вы же,
оставшиеся тогда (живыми), по всем странам скитались в совершенно
жалком положении (букв.. то живя, то умирая). По милости неба
и потому что у меня самого было счастье, я сел (на царство) каганом.
Став каганом,

(10)

я вполне поднял (собрал?) погибший, неимущий народ, неимущий
народ сделал богатым, немногочисленный народ сделал многочисленным.
Разве есть какая-либо неправда (фальшь) в этой моей речи?!
О тюркские начальники и народ, слушайте это! Я вырезал здесь
(т.е. на этом камне), как вы (о начальники и народ), собрав
тюркский народ, созидали (свой) племенной союз, как вы, погрешая,
делились, я все

(11)

здесь вырезал. Все, что я (имел) сказать, я вырезал на вечном камне
(т.е. памятнике). Смотря на него, знайте (т.е. учитесь) вы, тюркские
теперешние начальники и народ! Покорные престолу начальники
(букв. смотрящие на престол), вы, ведь, склонны впадать в ошибку?!
(т.е. изменять, не слушаться и т.п.). Я вечный камень...
от императора народа табгач привел мастеров и поручил
(им) выполнить резьбу. Они не изломали (т.е. не исказили) моей
речи, (ибо)

(12)

Табгач прислал мне "внутренних" мастеров своего императора. Им
я поручил устроить особое (специальное) здание, внутри и снаружи
я велел покрыть (стены) особой (специальной) резьбою и воздвигнуть
камень; сердечную речь мою... вы до сыновей "десяти стрел"
и до припущенников (татов) включительно (все вы) знайте, смотря
на него (т.е. на памятник). Памятник

(13)

я поставил... если до настоящего времени он есть в месте дорожной
остановки, то на (этом) месте дорожной остановки (именно) я и воздвиг
(этот памятник), (знайте) сделал (на нем) надпись! Смотря на него,
так знайте: тот камень я... Эту надпись писавший (есть) внук его
Йолыг-Т(егин)...

Большая надпись
(1)

Когда было сотворено (или возникло) вверху голубое небо (и) внизу
темная (букв.: буря) земля, между (ними) обоими были сотворены
(или: возникли) сыны человеческие (т.е. люди). Над сынами человеческими
воссели мои предки Бумын-каган и Истеми-каган.
Сев (на царство), они поддерживали и устраивали племенной союз
и установления тюркского народа.

(2)

Четыре угла (т.е. народы, жившие вокруг по всем четырем странам
света) все были (им) врагами; выступая с войском, они покорили все народы,
жившие по четырем углам, и принудили их всех к миру.
Имеющих головы они заставили склонить (головы), имеющих колени
они заставили преклонить колени. Вперед (т.е. на восток) вплоть
до Кадырканской черни, назад (т.е. на запад) вплоть до Темир-капыга
(до "Железных ворот") они расселили (свой народ). Между
(этими) двумя (границами) они так

(3)

обитали (восседали), устраивая "голубых" тюрков, которые были
(тогда) без господина и без родовых представителей. Они были
мудрые каганы, они были мужественные каганы, и их "приказные"
были мудры, были мужественны, и их правители и народ были прямы
(т.е. верны кагану). Поэтому-то они столь (долго) держали
(в своей власти) племенной союз и, держа его (в своей власти),
творили суд. (Затем)

(4)

они скончались. (В качестве) плачущих и стонущих
(т.е. для выражения соболезнования) (пришли) спереди, из (страны)
солнечного восхода, народ степи Бёклийской, (а также) табгач, тибетцы,
авары и Пу-Рум, киргизы, уч-курыканы, отуз-татары, кытай и татабыйцы,
столько народов придя, стонали и плакали: столь знаменитые каганы
были они. После них стали каганами

(5)

младшие братья, а потом и их сыновья стали каганами. После
того, как младшие братья не были подобны в поступках старшим,
а сыновья не были подобны отцам, то сели (на царство), надо думать,
неразумные каганы, надо думать, сели (на царство) трусливые каганы,
и их "приказные" были также неразумны, были трусливы.

(6)

Вследствие "непрямоты" (т.е. неверности кагану)правителей и народа,
вследствие подстрекания и обмана обманывающих со стороны
народа табгач и вследствие его прельщающих (?) (а также)
вследствие того, что они (табгач) ссорили младших братьев
со старшими и вооружали друг против друга народ и правителей,
- тюркский народ привел в расстройство свой (до того времени)
существовавший племенной союз

(7)

И навлек гибель на царствовавшего над ним (до того времени) кагана;
народу табгач стали они (тюрки) рабами своим крепким мужским
потомством и рабынями своими чистым женским потомством.
Тюркские правители сложили (с себя) свои тюркские имена
(т.е. звания и титулы) и, приняв титулы правителей народа
табгач подчинились кагану народа табгач.

(8)

Пятьдесят лет отдавали они (ему свои) труды и силы. Вперед, (в страну)
солнечного восхода, они ходили войною вплоть до Бёкли-кагана,
назад (т.е. на запад) они ходили войною вплоть до Темир-капыга
и отдали кагану народа табгач свой племенной союз и власть (над
собою). (Но затем) вся масса тюркского

(9)

Народа сказала так: "Я была народом, составлявшим племенной союз,
где теперь мой племенной союз? Для кого я добываю (т.е. завоевываю)
(другие) племенные союзы?" - (так) они говорили. "Я была
народом, имевшим (своего собственного) кагана, где мой каган?
Какому кагану отдаю я (мои) труды и силы?" - (так) они говорили, и,
так говоря, стали врагом кагана народа табгач.

(10)

Став врагом и не будучи в состоянии (что-либо) сделать для себя
и создать, он (тюркский народ) опять подчинился государству Табгач.
При этих обстоятельствах, не думая отдавать государству Табгач
свои труды и силы, тюркский народ говорил: лучше погубим (сами себя)
и искореним. И они начали итти к гибели. (Но) вверху Небо
тюрков и священная Земля и

(11)

Вода тюрков (т.е. Родина) так сказали: "да не погибнет, говоря,
народ тюркский, народом пусть будет", - так говорили. Небо, руководя
со своих (небесных) высот отцом моим Ильтеришем-каганом
и матерью моей Ильбильгя-катун, возвысило их (над народом).
Мой отец-каган выступил (сначала) с семнадцатью мужами.

(12)

Услышав весть о том, что он бродит вне (т.е. за пределами
тогдашнего местожительства тюрков), жители городов поднялись
в горы, а жители гор спустились, и, собравшись, составили (отряд
в) семьдесят мужей. Так как Небо даровало (им) силу, то войско моего
отца-кагана было подобно волку, а враги его были подобны овцам.
Вперед (т.е. на восток), назад (т.е. на запад) двигаясь с войском,
он собирал и поднимал (т.е. снабжал средствами восставших),
так что всех их

(13)

Стало (уже) семьсот мужей. Когда (их) стало семьсот мужей, то он
привел в порядок и обучил народ, утративший свой "эль" (т.е. свое
независимое государственное устройство) и своего кагана, народ,
сделавший рабынями и сделавшийся рабами (у табгачей), упразднивший
(свои) тюркские установления, (этот-то народ) он привел
в порядок и наставил по установлениям моих предков, тогда же он
дал устройство народам тёлис и тардуш

(14)

И назначил тогда ябгу и шада. Справа (т.е. на юге) народ табгач
был (ему) врагом, слева (т.е. на севере) народ токуз-огузов
(под начальством) Баз-кагана был (ему) врагом, киргизы, курыканы,
"тридцать татар", кытай и татабы все были (ему) врагами; мой
отец-каган столько...

(15)

Сорок семь раз ходил с войском (в поход) и дал двадцать сражений.
По милости Неба он отнял племенные союзы у имевших
племенные союзы (т.е. у враждебных ему ханов) и отнял каганов
у имевших (своих) каганов (т.е. у враждебных ему народов, элей),
врагов он принудил к миру, имевших колени он заставил преклонить
колени, а имевших головы заставил склонить (головы). Мой
отец-каган...

(16)

Власть (свою) приобретя, улетел (т.е. умер). В честь моего
отца-кагана во главе (вереницы могильных камней) поставили "балбалом"
(изображение)Баз-кагана, а на то (т.е. Ильтеришево) царство
(букв. Над тою властью) сел мой дядя-каган. Мой дядя-каган
сев (на царство), опять устроил и поднял тюркский народ
(т.е. поднял его благосостояние, значение), неимущих он сделал
богатыми, немногочисленных он сдела многочисленными.

(17)

Когда сидел на престоле мой дядя-каган, я сам был шадом над
народом тардуш. С моим дядею-каганом мы ходили войною
вперед (т.е. на восток) вплоть до Шантунгской равнины, (орошаемой)
Яшиль-угюзом, назад (т.е. на запад) мы ходили войною
вплоть до Темир-капыга, перейдя через Кёгменскую (чернь), мы
ходили войною вплоть до страны ки(ргизов).

(18)

Всего мы ходили в поход двадцать пять раз, дали тринадцать
сражений, отняли племенные союзы у имевших племенные союзы и отняли
каганов у имевших (во главе у себя своих) каганов, имевших колени
заставили преклонить колени, имевших головы заставили склонить
(головы). Тюргешский каган был наш же тюрок, (из) нашего же
народа. Так как он не понимал (своего блага)

(19)

И провинился перед нами, то (сам) каган умер (т.е. был убит), его
"приказные" и правители были также убиты, народ "десяти стрел"
подвергся притеснению. Говоря: пусть не будет без хозяина страна
(букв. Земля и вода), принадлежавшая нашим предкам, мы, устроив
немногочисленный (или азский) народ...

(20)

Был Барс-бег; мы в то время (или: при тех обстоятельствах) даровали
(ему) титул кагана и дали (ему в супружество) мою младшую
сестру - княжну. (Но) сам он провинился, (а потому) каган умер
(т.е. он сам был убит), а народ его стал рабынями и рабами.
Говоря: "пусть не останется без хозяина страна Кёгменская, - мы
завели порядок в немногочисленном (т.е. пришедшем тогда в упадок)
народе киргизов. Мы пришли, сразились и снова

(21)

Дали (страну для управления киргизу?). Вперед (т.е. на восток)
за Кадырканской чернью мы поселили таким образом народ и завели
в нем порядок; назад (т.е. на запад) вплоть до Кенгу Тармана
мы поселили таким образом тюркский народ и завели в нем порядок.
В то время (наши) рабы стали рабовладельцами, а (наши) рабыни
рабовладелицами; младшие братья не знали своих старших,
а сыновья не знали своих отцов.(по дальности кочевий)

(22)

Таков был приобретенный нами племенной союз и такова
проявлявшаяся нами власть! (О вы) тюркские (и ?) огузские беги и народ,
слушайте! Когда Небо вверху не давило (тебя), и Земля внизу
не разверзалась (под тобой) (т.е. между тем как ниоткуда не
угрожала опасность), о тюркский народ, кто мог погубить твое
государство (твой племенной союз и законную власть над тобою?) Тюркский
народ,

(23)

покайся! Ты сам провинился и сделал низость (по отношению) к твоему
кагану, возвысившему тебя ради твоей же преданности, и (по отношению)
к твоему племенному союзу, хорошему по своим качествам
и делам. Откуда пришли вооруженные (люди) и рассеяли тебя?
Откуда пришли копьеносцы и увлекли тебя? Ты (сам), о народ
священной Отюкэнской черни, ушел. То ходил ты вперед(т.е.
на восток), то ты

(24)

ходил назад (т.е. на запад), и в странах, куда ты ходил, вот что было
для тебя хорошего: твоя кровь бежала (там), как вода, твои кости
лежали (т.е. нагромождались там), как горы; твое крепкое мужское
потомство стало рабами, твое чистое женское потомство стало
рабынями. Вследствие (твоего) непонимания (своего блага) и
вследствие твоей низости мой дядя-каган улетел (т.е. умер).

(25)

(В честь моего дяди-кагана) я поставил во главе (вереницы могильных
камней) "балбалом" киргизского кагана. (Тогда) Небо, которое,
чтобы не пропало имя и слава тюркского народа, возвысило моего
отца-кагана и мою мать-катун. Небо, дарующее (ханам) государства,
посадило меня самого, надо думать, каганом, чтобы не пропало имя
и слава тюркского народа.

(26)

Я отнюдь не сел (на царство) над народом богатым (скотом?), я сел
(на царство) над народом, у которого внутри не было пищи,
а снаружи одежды, (над народом) жалким и низким. Мы
переговорили (о делах) с моим младшим братом Кюль-Тегином, и,
чтобы не пропало имя и слава народа, добытого нашим отцом и дядею,

(27)

Я ради тюркского народа не спал ночей и не сидел (без дела) днем.
С моим братом Кюль-Тегином и с двумя шадами я приобрел (т.е.
предпринимал завоевания) до полного изнеможения (букв. Слабея-погибая). Столь много приобретя (т.е. завоевав), я не делал огнем и водой присоединившиеся (к нам) народы (т.е. старался ладить с ними мирно), я... по всем странам

(28)

Бродивший народ, ослабевая и погибая, пеш и наг, пришел (к нам) обратно. Чтобы поднять (свой) народ, (я предпринял) с большими войсками двенадцать (походов) налево (т.е. на север) против народа огузов, вперед (т.е. на восток) против народа кытай и татабы, направо (т.е. на юг) против табгачей... сразился. После

(29)

Того, - да будет (ко мне) Небо благосклонно, - так как на моей стороне было счастье и удача, то я поднял (т.е. призвал) к жизни готовый погибнуть народ, снабдил платьем нагой народ, сделал богатым неимущий народ, сделал многочисленный народ. Там, где верные племенные союзы и верные каганы. Я творил добро (т.е. действовал справедливо и милостливо). Живущие по четырем углам (т.е. странам света)

(30)

народы я все принудил к миру и сделал их не враждебными (себе), все они мне подчинились. Мой младший брат, Кюль-Тегин, много потрудясь и приобретя (для нас) столь большую власть, скончался. По смерти моего отца-кагана мой младший брат Кюль-Тегин остался семи (?) лет (от роду); в десять лет

(31)

для (т.е. на радость) ее величества моей матери-катун, подобной Умай, мой младший брат получил геройское имя Кюль-Тегин, (стал зваться мужем, т.е. богатырем). Шестнадцати лет (от роду) он (уже) вот что сделал для расширения государства и власти моего дяди-кагана: мы пошли войною на шесть чубов и согдийцев и разбили их. (Затем) пришло пятитуменное (т.е. пятидесятитысячное) войско табгачского Онг-Тутука; мы сразились,

(32)

Кюль-Тегин в пешем строю бросился в атаку, схватил Онг-Тутука с вождями вооруженной рукою и с оружием представил (его) кагану. То войско мы там уничтожили. Когда ему был двадцать один год, мы сразились с Чача-Сенгуном. В самом начале (сражения) он (Кюль-Тегин) бросился в атаку, сев на белого коня, (принадлежащего) Тадыкын-Чуре; этот конь там

(33)

пал. Во второй раз (т.е. при второй схватке) он сел верхом на белого коня, (принадлежащего) Ышбара-Ямтару; этот конь там пал; в третий раз он сел на оседланного гнедого коня Йегин-Силиг-бега и произвел атаку; этот конь там пал. В его вооружение и в его плащ более чем ста стрелами попали; но в начальника его авангарда даже и одна (стрела) не попала.

(34)

Его атаки, о тюркские начальники, вы вполне знаете! То войско мы там уничтожили. После этого великий Иркин племени Йэр Байырку стал (нам) врагом; мы их (его?), рассеяв, разбили при озере Тюрги-Яргун. Великий Иркин бежал с немногими только мужами. Когда Кюль-Тегину было (двадцать шесть?)

(35)

лет, мы предприняли поход на киргизов. Проложив дорогу через снег глубиною с копье и поднявшись на Кёгмэнскую чернь, мы разбили киргизский народ, когда он спал; с их каганом мы сразились в черни Сунга. Кюль-Тегин сел на белого жеребца из Байырку,

(36)

Бросился в атаку, одного мужа (т.е. воина) он поразил стрелою, двух мужей заколо (копьем) одного после другого. При этой атаке он погубил белого жеребца из Байырку, сломал ему бедро. Киргизского кагана мы убили и племенной союз его взяли. В том (же) году мы пошли против тюргешей, поднявшись в Алтунскую чернь и

(37)

переправясь через реку Иртыш. Тюргешский народ мы победили во время сна (и обратили в бегство)... Войско тюргешского кагана пришло при Болчу подобно огню и вину. Мы сразились; Кюль-Тегин, сев на серого коня Башгу, произвел атаку. Серый конь Башгу...

(38)

... двух из них он сам попустил взять (т.е. потерял?). затем снова войдя (т.е. ворвавшись в ряды врагов), он схватил собственноручно каганского приказного тюргешей, Тутука азов (!). Их кагана мы там убили, его племенной союз покорили. (Но) масса тюргешского народа вся откочевала в глубь (страны, т.е. подчинились). Тот народ при Табаре (?) мы поселили. Вернувшись

(39)

с целью устроить согдийский народ, мы, перепарвясь через реку Йенчу, прошли с войском вплоть до Темир-капыга. После этого масса тюргешского народа пошла на ставших (ей) врагами кенгересов. Кони нашего войска были тощи, провианта для них не было; плохие люди...

(40)

мужественные люди (воины) на нас напали. В такое время (т.е. при таких обстоятельствах) мы, раскаявшись (в своем предприятии?), отослали Кюль-Тегина в сопровождении немногих мужей. (Как мы после узнали) он дал большое сражение. Сев на белого коня героя Шалчы, он произвел атаку. Убил (многих) из народной массы тюргешей и покорил (оставшихся). Снова (или: назад) двинувшись...

(41)

(1) ... он сразился с Кушу-тутуком, его мужей он всех перебил, его дома и имущество без остатка все доставил (себе). Когда Кюль-Тегину было двадцать семь лет, народ карлуков вследствие свободы и независимости стал (нам) врагом. Мы сразились при священной вершине Тамаг.

(42)

(2) В этом сражении Кюль-Тегин был тридцати лет; сев верхом на своего белого (коня) героя Шалчы, он бросился в атаку, двух мужей он заколол (копьем) одного за другим; мы убили (многих) карлуков и (оставшихся) покорили их. Народ азов стал нам врагом. Мы сразились при Кара-кёле ("Черное озеро"); Кюль-Тегину шел (тогда тридцать первый (или был тридцать один?) год. На своего белого коня героя Шалчы

(43)

(3) сев, он бросился в атаку, схватил Эльтебера азов; народ азов тогда погиб. Когда племенной союз моего дяди-кагана стал мятежным и в народе стали появляться зависть и вражда. Мы сразились с народом изгилей. Кюль-Тегин, сев на своего белого (коня) героя Шалчы,

(44)

(4) бросился в атаку, тот конь там пал. Народ изгилей погиб. Народ токуз-огузов был мой собственный народ; так как небо и земля пришли в смятение (т.е. наступили из ряда вон выходящие смуты), он стал нам врагом. В один год мы сражались пять раз. Самый первый (раз) мы сразились при городе Тогу.

(45)

(5) Кюль-Тегин, сев на белого (коня) Азмана, бросился в атаку, шесть мужей он заколол, в свалке он порубил мечом седьмого. Во второй раз мы сразились с эдизами при Кушлагаке. Кюль-Тегин, сев на своего бурого азского (коня) и бросившись в атаку, заколол одного мужа;

(46)

(6) девять человек он убил при преследовании (?) (или: обернувшись? окружив?); народ эдизов тогда погиб. В третий раз при Бол... мы сразились с огузами. Кюль-Тегин, сев на белого (коня) Азмана, произвел атаку и переколол (нескольких врагов); их войско мы перекололи, их племенной союз покорили. В четвертый раз мы сразились при вершине (горы) Чуш. Тюркский

(47)

(7) народ дал ослабеть (своим) ногм и был готов оробеть. После того как Кюль-Тегин отогнал их (т.е. вражеское войско, пришедшее раньше нас на позицию?), мы убили, преследуя (или окружив?), на похоронах Тонга-Тегина, героев из племени Тонгра, десять человек. В пяты йраз мы сразились с огузами при Эзгенти Кадазе. Кюль-Тегин,

(48)

(8) на бурого азского (коня) сев, произвел атаку, двух мужей он заколол, но на город (?) не пошел(?). То войско тогда погибло. Перезимовав в укреплении Магы (или Амгы) весною, мы вышли с войском против огузов. (Потом) мы отпустили (?) Кюль-Тегина, чтобы он начальствовал (распоряжался) дома. Враждебные (нам) огузы напали на орду (т.е. на наше становище). Кюль-Тегин,

(49)

(9) сев на белого Огсиза ("Безумца"), заколол девять мужей (и) не отдал орды! Моя мать-катун и вы, идущие за нею (по знатности) мои сводные матери (т.е. другие жены отца Бильге хана). Мои тетки (или вообще старшие родственницы?), мои невестки (или вообще младшие родственницы?), мои княжны, сколько (вас) ни было, все вы были в опасности (или), оставшись в живых, попастьв рабство, (или), будучи убитыми, остаться лежать на земле и на дороге!

(50)

(10) Если бы не было Кюль-Тегина, все бы вы погибли. Мой младший брат, Кюль-Тегин, скончался, я же заскорбел; зрячие очи мои словно ослепли, вещий разум мой словно отупел, (а) сам я заскорбел. Время (т.е. судьбы, сроки) распределяет небо (т.е. бог), (но так или иначе) сыны человеческие все рождены с тем, чтобы умереть.

(51)

(11) Так с грустью думал я, в то время как из глаз моих лились слезы, и сильные (?) вопли исходили из (глубины) сердца, я снова и снова скорбел. Я предавался печали, думая: "вот (скоро) испортятся очи и брови обоих шадов и идущих за ними моих младших родичей, моих огланов, моих правителей, моего народа! В качестве плачущих и стонущих (т.е. для выражения соболезнования) пришли кытай и татабыйцы во главе

(52)

(12) с Удар-Сенгуном; от кагана табгачей пришли Исьи и (?) Ликенг и принесли множество (букв. 10000) даров и бесчисленное (количество) золота и серебра; от тибетского кагана пришел бёлён; сзади (т.е. с запада) от народов, живущих в странах солнечного заката; согд, берчекер (персы?) и бухарские (народы), - пришли Нек-Сенгун и Огул-Тархан.

(53)

(13) От народа "десяти стрел" и от сына моего, кагана тюргешского, пришли Макрач, хранитель печати, и хранитель печати Огуз-Бильге; от киргизского хана пришел Чур-Тардуш-Ынанчу. (В качестве) соорудителя здания (т.е. храма?) и камня с надписью, украшенного резьбою, пришли чиновники (камнетесы) кагана табгачей и Чанг-Сенгун.

Кюль-Тегин улетел (т.е. умер) в год овцы, в семнадцатый день; в девятый месяц, в двадцать седьмой день мы устроили похороны. (Надгробное) здание резные (фигуры?) и камень с надписью (в честь) его - мы все (это) освятили в год Обезьяны, в седьмой месяц, в двадцать седьмой день. Кюль-Тегин умирал сорока семи лет. Камень... столь много резчиков привели тойгуры и эльтеберы (?)

Редактирано от _magotin_ на 21.11.07 22:24.



Тема стила на изказ ми напомня за Именниканови [re: _magotin_]  
Автор gioni (поморийски соф.)
Публикувано21.11.07 22:26



Кюль-Тегин улетел (т.е. умер) в год овцы, в семнадцатый день; в девятый месяц, в двадцать седьмой день мы устроили похороны





Тема Re: стила на изказ ми напомня за Именниканови [re: gioni]  
Автор _magotin_ (член)
Публикувано21.11.07 22:28



Как няма да ти напомня? В цяла Средна Азия си служат с подобна календарна система...





Тема Re: НАШ ЛИ Е? НАЧАЛНИ УРОЦИ ПО ТЮРКОЛОГИЯ. ЧАСТ І.нови [re: _magotin_]  
Автор thorn (минаващ)
Публикувано22.11.07 11:48



Въпросът е некоректен. Със сигурност не е „наш”.


Но проблемът не е в това.


Англичаните са германци по езикова принадлежност, но това съвсем не означава че са идентични с народа германци и не гарантира общ генетичен произход с германците.


Фактически горното означава само, че носителите на езика, който в исторически времена става известен като „английски” в някакъв период от историята са говорили на език близък с езика, на който са говорели носителите на езика, който по-късно става известен като немски. Но в никакъв случай не значи, че англичаните са немци.


От това може да се правят обосновани изводи, че в някакъв период от историята те са били един народ.


Но съвременните англичани по генетичен произход далеч не са потомци само на преселници от Германия.




По същия начин племената над които са властвали Аспарух и Кубрат по никакъв начин не са тюрки, защото самите тюрки са само едно от племената, които говорят на език от група езици, за удобство обозначавана като „тюркски”.

Самият език на прабългарите, както знаем е обект на спорове. Една теориите, които имат привърженици е, че той е принадлежал към тази група езици. Това означава, че в някакво далечно минало те може и да са били само диалекти на някакъв пратюркски език, от чиято диференциация да са се развили и прабългарския и тюркския от орхонските надписи.


Т.е. езикът, на който са разговаряли Аспарух и Кубрат дори и да е имал лингвистично родство с езика на Кюлтегин, то това в никакъв начин не го прави тюркски в смисъл на „орхонски тюркски”.

И дори и да се окаже, че аристокрацията е говорила на лингвистично тюркски език, то това не дава надеждни данни за езика на народа. Още повече, че българи може и да не е само етноним, а и политоним и „народът” да е говорил на различен език или езици.



Тема Re: НАШ ЛИ Е? НАЧАЛНИ УРОЦИ ПО ТЮРКОЛОГИЯ. ЧАСТ І.нови [re: thorn]  
Автор _magotin_ (член)
Публикувано22.11.07 12:00



Принципно верни разсъждения. Но да не забравяме, че:

водещ е антропологичният тип, именно затова съм сложил портрета на Кюл-тегин. Защото доминиращият антропологичен тип на това, което наричаме "древни тюрки" е монголоидният, а не европеидният. Тъкмо напротив, едва у 25% от изследваните прабългарски погребения се открива монголоидност, като по правило става дума за отделни монголоидни белези, които изключително рядко, да не кажем никога, не се откриват заедно, в комплекс, тоест чисти монголоиди няма.

Най-интересният въпрос си остава погребалния ритуал, който при тюркските народи, поне в ранното средновековие, е доминиращо кремацията.


Важен индикатор за етническия облик на прабългарската аристокрация са използваните от нея имена. Не е вероятно някой, който черпи легитимност от тюркския си корен и от хаганатите, да пропусне да се именува по съответния начин. Тъкмо напротив, прабългарската аристокрация и особено владетелите носят ирански имена, с няколко изключения.

За титулатурата просто няма смисъл да се говори. Много по-интересен е въпросът за формулите, употребени във въпросния надпис, както и за неговия контекст. Не напразно обърнах внимание, че става дума за надпис в мавзолей. И формулите в този надпис трудно могат да се сравняват с известните ни от българските надписи, макар и да има някаква далечна прилика.

Накрая по въпроса за езика. Разбира се, ние никога няма да се знае точно на какъв език са говорели прабългарите, говорела ли е аристокрацията на различен език, което е възможно, и т.н. Все пак има някои интересни особености, които не могат да се пренебрегнат - иранските окончания на тюркските бройни в именника, липсата на глаголи в инвентарните надписи, изборът на гръцки за официален език, както разбира се и първо лице единствено число са все белези, които ни навеждат на идеята, че тюркският лексикален пласт в прабългарския език не е бил водещ и най-вероятно е бил вторичен.

И накрая - на какъв език са си говорели българите и славяните във Велика България и после, на Долния Дунав? Защо авари и славяни не успяват да се обединят етнически, а българите се сливат със славяните?

Редактирано от _magotin_ на 22.11.07 12:00.



Тема Re: НАШ ЛИ Е? НАЧАЛНИ УРОЦИ ПО ТЮРКОЛОГИЯ. ЧАСТ І.нови [re: _magotin_]  
Автор thorn (минаващ)
Публикувано22.11.07 12:24



тюркският лексикален пласт в прабългарския език не е бил водещ и най-вероятно е бил вторичен.


Много е възможно. Рашо Рашев смята българите за ирански /май по скоро турански/ нрод със тюркизирана аристокрация. Т. е. По-родствени на сарматите и аланите , отколкото на тюрките. От друга страна, нищо не пречи някои от аристократичните родове наистина да са били с тюркски произход. Може "най-чистокръвните българи" да са били такива. Т.е. "българи" първоначално да е било названието на някое "тюркско" племе.


Веднага давам пример - татарите в късното средновековие в източноевропейските степи са били основно всъщност къпчаци, т.е. кумани. Но името "татари" е име на някакво монголско племе, а част от аристокрацията, включително най-висшата е с монголски произход.


Защо авари и славяни не успяват да се обединят етнически, а българите се сливат със славяните?


Аварите са били частично избити, частично асимилирани. Българите също, но поданиците на държавата България са се гордеели с нея и са ползвали името за политоним. През 1185 се възстановява именно държавата, а самият прабългарски етнос се е разтворил сред другите и поданици, за които името е белег за принадлежност не към прабългарите, а към България.


А самият етнос ли - северно от Черно море избит и асимилиран от печенегите. На юг от Дунава, особено в Добруджа - също от тях. После са се старали узи и други миксоварвари. Реално най-страшните удари през 9-12 век се стоварват именно върху областите, където би се очаквало компактно "прабългарско" население.



Тема Re: НАШ ЛИ Е? НАЧАЛНИ УРОЦИ ПО ТЮРКОЛОГИЯ. ЧАСТ І.нови [re: thorn]  
Автор _magotin_ (член)
Публикувано22.11.07 12:31



Няма да коментирам тези аргументи, които пропускаш да коментираш сам, приемам, че си съгласен с тях или не можеш да ги обориш.

Но все пак, интересно ми е да разбера как обясняваш иранските имена на прабългарския елит? Защо у Кубратовите синове се срещат древни, добре засвидетелствани ирански имена като Аспарух и Безмер?

И отново - на какъв език си говорят прабългари и славяни във Велика България? Примерно в известното Пастирско градище, където са съжителствали най-вероятно? И още - на какъв език си говорят българи и алани, които съжителстват векове наред в Хазарския хаганат?

Дори да допуснем, че е имало някакъв съществен собствено тюркски елемент у прабългарите, как е осъществявал той съобщност с алани, славяни? Защо е загубил погребалния си обряд? Плетньова смята, че само 5 % от населението на Хазария са тюрки, но това според нея са собствено управляващите хазари. А къде са българите-тюрки тогава?

Колкото до "избиването" на прабългарите просто не мога да се съглася.
Първо удобно забравяш Волжка България. Антропологичният тип там е, до пристигането на монголите, "понтийски европеиди". Впрочем европеиден, от така наречения "брахикранен междуречен тип", е и антропологичният тип на огромната част от българите в Хазарския хаганат и преди това във Велика България.



Тема Re: НАШ ЛИ Е? НАЧАЛНИ УРОЦИ ПО ТЮРКОЛОГИЯ. ЧАСТ І.нови [re: _magotin_]  
Автор thorn (минаващ)
Публикувано22.11.07 14:08



Няма да коментирам тези аргументи, които пропускаш да коментираш сам, приемам, че си съгласен с тях или не можеш да ги обориш.

Но все пак, интересно ми е да разбера как обясняваш иранските имена на прабългарския елит? Защо у Кубратовите синове се срещат древни, добре засвидетелствани ирански имена като Аспарух и Безмер?

И отново - на какъв език си говорят прабългари и славяни във Велика България? Примерно в известното Пастирско градище, където са съжителствали най-вероятно? И още - на какъв език си говорят българи и алани, които съжителстват векове наред в Хазарския хаганат?

Дори да допуснем, че е имало някакъв съществен собствено тюркски елемент у прабългарите, как е осъществявал той съобщност с алани, славяни? Защо е загубил погребалния си обряд? Плетньова смята, че само 5 % от населението на Хазария са тюрки, но това според нея са собствено управляващите хазари. А къде са българите-тюрки тогава?

Колкото до "избиването" на прабългарите просто не мога да се съглася.
Първо удобно забравяш Волжка България. Антропологичният тип там е, до пристигането на монголите, "понтийски европеиди". Впрочем европеиден, от така наречения "брахикранен междуречен тип", е и антропологичният тип на огромната част от българите в Хазарския хаганат и преди това във Велика България.




Нещо не мога да схвана за кое спорим. Съгласен съм с почти всичките ти тези. Казах, че напълно приемам евентуална ираноезичност на българите, като цяло и не оспорвам аргумента, че антропологичният тип е , да го наречем „местен”., а не далекоизточен. Казах, че вероятно са били по-родствени със сарматите и аланите. Така, че няма противоречие с наличието на ирански имена.


Като ме питаш на какъв език са си говорили българи, алани и славяни, които са съжителствали някъде си, не знам какъв отговор очакваш. На какъв език са си говорели българите, гърците, турците, арменците, гагаузите, евреите татарите и циганите, които са съжителствали във Варна например в края на 19 век? Така и в Пастирское городище вероятно всеки вкъщи е говорел на собствения си език, с другите народи може би на някаква мешана лингва франка, а с властите на техния език или на някакъв приет за служебен.


Плетньова не съм чел скоро, но май и тя се придържаше към тезата за че прабългарите са тюрки. Но дори и при твоите данни все пак има някакъв тюркски елемент.


А колкото до избиването на прабългарите – точно избиване е било. Земеделските селища в Украина, Влахия и Добруджа са получили страшен печенежки удар и в повечето случаи не са възстановени. Дори в Добруджа и Лудогорието се наблюдава хиатус до 16 век.

Прав си, че пропуснах Волжска България, но тя е засвидетелствана едва от началото на 10 век и вероятно е породена от емиграционна вълна именно вследствие на печенежкия удар, чието начало е във връзка с гражданската война в Хазарския каганат през първата половина на 9 век.



Тема Re: НАШ ЛИ Е? НАЧАЛНИ УРОЦИ ПО ТЮРКОЛОГИЯ. ЧАСТ І.нови [re: thorn]  
Автор _magotin_ (член)
Публикувано22.11.07 14:51



Спорим, разбира се, по въпроса кое е тюркското у прабългарите. Защото считам такова се открива много трудно. И понеже явно го има, представлява интерес неговото изясняване.



В онази епоха за която говорим, съжителството няма как да се е осъществявало като във Варна през 19 ти век.Защото във Варна през 19ти век е действала социо-културна рамка поне на 1000 години, ако не и повече. Сигурно си чел изворите, описващи съжителството между различни етнокултурни и етнолингвистични групи в Ранното средновековие. Самите прабългари имат много негавинен опит в Централна Европа.
Но думата ми е конкретно как се е осъществявало съжителство? Например и днес в гробищата българи, турци, цигани се погребват отделно. Арменци и евреи да не говорим. В 19 век са били обособени отдавна махали. Излишно е да продължаваме да откриваме, че това съжителство, късното, е подчинено на определени параметри, каквито няма в ранното средновековие. Най-малкото защото в импертиите, в големите градове на империите, винаги съжителстват много етноси. Затова за еталон винаги се вземат селата. Които и днес в България, в 21 век, са стриктно обособени етнически.

Вземи кой да е биритуален некропол от Дунавска България. Или хазарския хаганат. В гробовете, често омесени едни с други без значение кои са кремации, кои инхумации, кои катакомбни, се открива същия инвентар, същата керамика. В селищата много трудно можем да открием различията между жилищата на два и повече етноса. Процесът на сливане е бърз и в 8-9 век няма никави сериозни данни, които да ни позволяват да разграничим ясно примерно българите от съюзните им славяни в смесените селища.

Думата ми е, че макар и в надписите на Омуртаг да се говори за българи, славяни, християни, собствено българската народност вече е в напреднал стадий на развитие, като славяните, които живеят с българите, са напрактика еднородна част от нея. Не живеят в отделни селища, нямат различна керамика, носят вероятно същите дрехи.

Което само доказва, че българо-славянския синтез е започнал преди 7 век. И сега да се върнем към съжителството - къде по света славяни и тюрки са се слели в един етнос? Бързото сливане на две различни етнокултурни и етнолингвистични групи е невъзможно, ако те нямат общи корени.

Българите живеят по Волга много преди създаването на Волжка България. Това е доказано археологически в хода на продължаващите и до днес разкопки. Вярно е, че може би раздвижването на печенезите предизвиква размествания, но не ми се вярва такиа сериозни човешки маси изведнъж да се преместят и да създадат нова държава като Волжка България.

Накрая за хазарите. Плетньова след 2000г. смени курса. Първо, забрави еталонното си схващане, че 100 години след пристигането на Долен Дунав българите чергарствали. Тази измислена теза се обори както от многобройните изследвани ранни некрополи и селища, така и от характера на откривания археологически материал.
Второ, Плетньова сама ревизира книгата си за хазарите като я преиздаде с ново име - Очерки хазарской археологии. В новата си книга ПЛетньова, изследвайки всички известни некрополи от хаганата, стигна до очевидния за непредубедения изследовател извод, че собствено хазарите са трудно доловими археологически, и че 95% от погребаните в некрополите са българи и алани, представени съответно от инхумации на брахикранни индивиди с характерната салтовска керамика и катакомбни гробове - аланските.

Специално припомням, че както Артамонов, така и ПЛетньова, определят еталона за прабългари като брахикранни европеиди в комбинация с керамика от салтовски тип. Ориентацията като правило е предимно север-юг и по малко друга. Генезисът на този комплекс от белези, ясно изразени във всички некрополи от хаганата, трябва да се търси още във Велика България, че и назад във времето, тъй като керамичния комплекс се оформя сравнително бавно. За мен е безспорно, че керамиката на прабългарите е най-близко родствена с някои сарматски керамични комплекси, както и с керамиката на юг от Кавказ - аланската връзка. Очевидно е, че приносът на тюрките тук е неоткриваем. Но къде са те?



Тема блабланови [re: thorn]  
Автор Shurale (алп)
Публикувано22.11.07 20:31



Добре си усвоил изкуството много да приказваш и нищо да не казваш!!
Но ако беше малко по умен щеше да се сетиш , че и Германците не са ония Германци!!
А че англичаните повече приличат на германците, отколкото българите на монголците, татарите и алтайците е очевиден факт но не и за академик като Вас,. о Великий !!




Страници по тази тема: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | (покажи всички)
Всички темиСледваща тема*Кратък преглед
Клуб :  


Clubs.dir.bg е форум за дискусии. Dir.bg не носи отговорност за съдържанието и достоверността на публикуваните в дискусиите материали.

Никаква част от съдържанието на тази страница не може да бъде репродуцирана, записвана или предавана под каквато и да е форма или по какъвто и да е повод без писменото съгласие на Dir.bg
За Забележки, коментари и предложения ползвайте формата за Обратна връзка | Мобилна версия | Потребителско споразумение
© 2006-2024 Dir.bg Всички права запазени.