Тогава къде се бутате "барабар Петко с мъжете"?

От умиление пред новаторската иконография, която пропагандирате, се набутах. Професионална деформация.

Щом смятате, че иконите на Критската школа не са православни заради западните стилистични влияния - добре.
Извинете, Вие четете ли изобщо какво пишат гостите на темата Ви или си наумявате сценарий и им приписвате собствените си фантазии?
В предишния Ви постинг, неясно по каква логика, бях сергианин - според Вашите неоспорими убеждения. Сега решихте, че съм се произнесла относно принадлежността на Критската школа - цитирайте точните ми думи, с които недвусмислено определям критските икони като неправославни. Нямам такова твърдение. Дори ми е удоволствие да чета как ревностни блюстители на чистото Православие охотно припознават за свои всякакви неправославни, а католически влияния и заемки в църковната си благоукраса. Аз съм радетел на изкуството без граници.
Докато Вие май се отнасяте към всяка неправославна или дори православна, но неудобна на Вашите предубеждения Църква като към ерес. Докато охотно се възползвате от нейните културни влияния, за да си доставяте естетическа наслада - което си е малко нещо порнография, оттам и асоциацията ми.

Аз пък продължавам да твърдя, че и пре-византийските и пост-византийските иконографии са православни, наред с първите известни катакомбни икони, грузинските, българските керамични, енкаустичните и прочее икони, останали в Преданието. Православна църква има и след Византия, нали знаете?
Знаем, как да не знаем. Щом кое да е изображение или утвар са осветени в православен храм, те вече са православни, ако ще да са картини на Дали и Пикасо. Което обогатява православния храм, но не заличава произхода на първоизточника.
Ето, сам виждате какви шедьоври на иконописта се създават, благодарение на преките влияния на католическа Венеция с нейните прочути художествени школи.