Уважаеми Енос,

Мислех че темата е затворена, но явно има доста за казване и от двете страни . Тъй като няколко пъти засегнахте Мат 16:18 , искам да Ви помоля да се спрем малко по-подробно.

13. А когато дойде в страната на Кесария Филипова, Иисус питаше учениците Си и казваше: за кого Ме човеците мислят - Мене, Сина Човечески?
Първо, виждаме че това е станало в Кесария Филипова. Имало е и другата Кесария по онова време - Стратонова, но Христос е отвел учениците Си далеч от юдеите, за да могат те смело и без опасения да кажат мнението си. Господ ги запитал за мнението на народа, което е без лукавство; не за мнението на фарисеите и книжниците, което било под влияние на силна злоба. Учениците отговорили :

14...едни - за Иоана Кръстителя, други - за Илия, а някои - за Иеремия, или за едного от пророците. , предавайки погрешното мнение на народа. Тогава Иисус прибавил :

15. Той им рече: а вие за кого Ме мислите?
- с което ги подбудил да мислят за Него по-високо, и дал да разбере че първото мнение не съответства на достойнството Му. Затова и Господ искал от тях друго мнение - от учениците, които са били заедно с Него, видели са Неговите чудеса, и сами са творили много чудеса чрез Него. Ето какво отговарил Петър, без да се стърпи, от името на всички апостоли:

16. Симон Петър отговори и рече: Ти си Христос, Синът на Живия Бог., на което Господ му казва -
17. ... блажен си ти, Симоне, син Ионин, защото не плът и кръв ти откри това
Защо Господ нарича Петър блажен? Затова защото Петър го изповядва като Син Божи - роден от Отца, от самата същност на Отца, единосъщен с Отца.
Ако Петър го беше изповядал като син, подобно на други, думите му не биха заслужавали блаженство и не би имало място на откровение. И на кораба след бурята - (Мат 14:33) - са Му казали "наистина си Божий Син!", но не са наречени блажени. Те го изповядали като син - подобен на други, даже превъзхождайки много други, но не и от самата същност на Отца роден. И Натанаил Му казал "Рави! Ти си Син Божий, Ти си Царят Израилев", но не само не бил наречен блажен, но и Господ му казал че много не му достига още за истината (Йоан 1:49,50).
Именно поради това Петър е наречен блажен - защото изповядал Христа като истинен Син. За това и Христос открил на Петър, а и на всички ученици - откъде Петър е узнал и Кой му е открил отговора :

17... защото не плът и кръв ти откри това, а Моят Отец, Който е на небесата;
т.е. - тези думи не изразяват човешко мнение, а Божие учение. Тук виждаме как Отец открива Сина; и как Синът открива Отца. "... нито Отца познава някой, освен Сина, и комуто Синът иска да открие." (Мат 11:27, Лука 10:22) Така не може да се познае Отец чрез друг, освен чрез единия Син; нито може чрез друг да се познае Сина, освен чрез Отца. От което и виждаме че са единосъщни и равночестни... Когато Петър нарича Христос Божи Син, Иисус му казва -

18.и Аз ти казвам: ти си Петър, и на тоя камък ще съградя църквата Си .
С тези Си думи Христос говори че отсега нататък много ще повярват, ободрявайки духа на Петър и го прави пастир. ... и портите адови няма да й надделеят. Ако не надделеят на Църквата, колко по-малко на Христа, при очакващите Го страдания. Църквата винаги ще стои непоколебима и няма да отпадне, нито пък портите адови ще й надделеят - защото Сам Христос я е изградил. Църквата е Божия и Господ има власт и сила да я запази. Ако приемате обратното, значи да се съмнявате в Божията сила... Тук никъде не се говори за ключовете на ада и смъртта , уважаеми Енос, - за ключовете на царството небесно говори Господ (ст. 19) ако позволите леко да Ви коригирам.

19. и ще ти дам ключовете на царството небесно, и каквото свържеш на земята, ще бъде свързано на небесата; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата.
Виждате как Христос дарува това, което принадлежи на един Бог - да развързва и прощава грехове, да направи Църквата непоколебима сред всички вълнения, и простия рибар да направи по-здрав от камък. Подобно и Бог Отец говори, беседвайки с Йеремия, че ще го постави като стълб меден и като стена(Йерем.1:18). Йеремия обаче бил поставен за един народ, докато Петър за цялата вселена.

Има обаче и друг важен момент в тази глава :
20. Тогава Иисус заповяда на учениците Си, никому да не обаждат, че Той, Иисус, е Христос.
21. Оттогава Иисус начена да открива на учениците Си, че Той трябва да отиде в Иерусалим и много да пострада от стареите, първосвещениците и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне.
22. И Петър, като Го взе настрана, захвана да Му възразява: милостив Бог към Тебе, Господи! това няма да стане с Тебе.
Виждаме как реагира Петър - не иска и да чуе за страданията на Христа... Ето какво отговаря Господ :
23. А Той се обърна и рече Петру: махни се от Мене,сатана!
Ти Ми си съблазън! защото мислиш не за това, що е Божие, а за онова, що е човешко.

Това е за тези, които се срамуват от кръстните Христови страдания!
Ако дори върховният апостол, макар да не е разбирал ясно смисъла на бъдещите мъчения, се е срамувал от кръста и е наречен за това сатана, дори му е казал "махни се от Мене" - то, помислете, на какво се излагат тези които сега се отричат от кръста?! Кръстът е именно знамение на нашето спасение, с него си спомняме скъпата цена с която сме купени. Христовият кръст поставяме в началото на всяко добро дело и го носим като венец, като знак на победа и сила Божия. Ако се срамуваме от Кръста Христов, дали няма да се срамува и Господ от нас в Съдния ден?

Моля извинете ме за дългия постинг.
Мисля обаче че тази глава - Мат. 16, имаше известна необходимост от изясняване. Надявам се с това да съм отговорил и на въпроса на Енос - кое е условието което трябвало да изпълни Петър. Макар че "условие" е технически израз, дори математически, и е трудно да се използва в Библията според мен...

Поздрави

Редактирано от н@блюдaтeл на 28.06.04 17:56.