Печенезите са навсякъде в този район, тук те имат нещо като царство.
Езическата реакция, пак ти казвам и се чудя за какво точно спорим, не се потвърждава от никави теренни данни. Тъкмо напротив, освен няколко масови гроба, доказващи практически сведението за избиването на недоволните от християнството, други данни за сътресения няма. За твое успокоение има и един масов гроб на християни с кръгла форма, вероятно езически ответни мерки.


А търсим масови гробове. Не ми е ясно защо Расате непременно трябва да се опита да изчисти христ. елемент наведнъж и непременно в столицата. Той е разполагал с властта, а не е проникнал внезапно в столицата превратаджия. Тъй че е по-логично да почне с по-леки мерки - отстраняване на християни от клучови постове, после изпращане на заточение и накрая избиване извън столицата на заточените.

Колкото до местенето на столицата, то има главно идеологически характер и не е свързано със състоянието на Плиска, а по-скоро със факта, че в Плиска били живи спомените за езическия период, капищата, култовите площадки, камъните и прочие. Примери за местенето на столица за да се покаже скъсване с миналото са многобройни, от периода е местенето на столицата на халифата от Дамаск в Багдат /Багдат означава "ОТ БОГА ДАДЕН"/.

Въпросът е, че в Плиска се изгражда огромна базика. Строят се и още черкви. До 14в. техния брой в рамките на Вотшния град стига до 30 (в по-късния период се разглеждат като храмове на малки селища или феод. имения).
Но ... Плиска не просто престава да е столица, а въобще изчезва щато важно селище - нещо, което не става с Дамаск. Преслав и Охрид да речем и през ІІ царство остават епископкопски центрове - единия прототронен на търн. патриаршия, а другият автокефална архиепископия.
А Плиска внезапно изгубва значение, въпреки че е голям за времето си град и сравнително дълго е бил престолен. Една сграда като гоямата базилика може да се ползва и след като е доста повредена за предст. храм - напр. като голями и неугледен склад - като "Св. София" в София.
Говоря за внезапен и бърз упадък, а не за изчезване на всички сгради и хора от там.
Местенето може да се обясни и с идеологически причини, но не и бързия упадък. Рим си остава важен град и след преместването на столицата в Константинопол (макар визитата в Рим на вандалите и още някои със сходни нрави да се отразила на великолепието и населеността му). Та въпросът е защо Плиска така бързо губи значение - с огромна катедрала, но не става епископски център, на огромна площ - но не остава голям град?

_____________________________

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите