Не е ли писано, че ще дойде от градеца Витлеем? / Религия и мистика / Православие

Виждам, дори след няколко месеца отсъствие, че моето несъгласие с наличие на назирейски обрек от страна на Исус продължава да те вълнува.

В каквото и законниченство да ме обвиняваш, то самата употреба от страна на Исус на вино Го прави нарушител, а не изпълнител на Закона, който е заповядвал на назиреите да не се докосват до какво да е от гроздето, камо ли до производната му със спиртно съдържание, каквото се явява виното.

Назирей над назиреите е Йоан Кръстител, макар чи никъде не е наричан точно така в Новия Завет, но дори и той, мъж спрямо който няма над него от родените от жена, пак не е достоен да върже дори връзките на сандалите на Исус. Назирейството е било най-голямото постижение, което един роден в греха човек е можел да постигне или най-много е бил еталон към който Бог е призовавал човеците да се стремят, за да Му угодят най-много.

Назирейството е съвършенство, което не притежаваме, но към което сме призовани да се стремим, ако имаме такъв обрек и сме решили да благоугодим на Бога по този начин. Назирейството е СРЕДСТВО да постигнем нещо.

Бог няма какво да постига за разлика от нас. Той е Съвършен и непроменим!

Той е съвършен и като Божи Син и Като Човешки Син, защото в Исус наблюдаваме Две Лица, Син Божи и Син Човешки, в Една личност, ако съм запомнил правилно написаното в Православните Догматики.

За Исус Назирейството е излишно, защото Той притежава Съвършенството Си изначално, докато за нас назирейството е необходимо ако искаме поне да стигнем до идеята, че в нашето човешко битие има възможност за по-голяма степен на угаждане на Бога.

Това или вариации на това, доколкото си спомням, ти писах тук и там по разни поводи.

Исус е Господ на Назиреите, но название Назирей над назиреите не може да носи, защото въпреки превъзходждащата си чистота и неизмерима святост над тях, Той не е имал Назирейски обрек, защото просто е пил вино. Толкова е простичко. И мисля, че за да не се съблазнят евреите, ти дадох примера с дребната подробност, когато Исус плаща храмовия данък за Себе Си и Петър.

Дори да е имал временен назирейски обрек, а Исус не е имал такъв, за да не съблазнят или да не даде никакъв повод да Му търсят цаката Неговите противници, то със сигурност Исус по никакъв повод не би пил вино,
А ТОЙ Е ПИЛ!

Приведох ти всички места в Новия Завет, където са използвани производни на думите назор и назар за Исус и навсякъде ти показах, че това са производни за жителство на град Назарет, който със своята презряност е изпълнявал пророчеството на Пророк Исая:
За нищо не Го счетохме!

А пророчеството, че ще се роди във Витлеем, показва, че в Него ще се изпълни обещаното на Бог към Цар Давид.

За да е ясно, че Исус е наистина Месията, Бог се е погрижил в Него да се съчетае изпълнението на множество различни пророчества, които засягат Неговата Личност.

В момента ти неправилно противопоставяш две от тях, които са независими едно от друго.
Първото - че Исус ще бъде презрян, отхвърлен, погубен и по този начин ще бъде човешкият принос на невинна съвършена кръв за откуп пред Бога.
Второ - че Исус е от Давидовия дом и като такъв ще изпълни завета за Цар над Израил, Чието Царство не ще има край, тоест ще е вечно.

В Исая 53 глава всъщност са предсказани едновременно тези две страни на Месията Исус.

Да, Исус е от Витлеем, за да се знае, че Той Е Царят, но ще бъде и назаретянин, за да се знае, че ще бъде първоначално отхвърленият Цар, пак според същото това пророчество, за да се изпълни в цялост и в синхрон с всичко написаното от Пророците за Идещия Цар, Богът Израилев.

Книжник ли!?

Мисля че съм по-скоро скромен екзегет, който употребява ума си по предназначение с помощта на Божията благодат.

И пак ще ти кажа:
Продължаваш дедукционно да айзегетираш текстовете!!!

Тези думи означават, че по самомнение приемаш някакво значение за вярно, дедукция, след което го влагаш, айзегетираш, в текста и започваш да нагласяваш текстовете така, че да кажат това, което ти си си навил на пръста за вярно значение.

Екзегезата е да извлечеш от текста с помощта на благодатта на Светия Дух това, което Светият Дух е вложил в него.

Простото екзегетично правило, че тълкуванието на даден текст не влиза никога в противоречие с ясното значение на друг текст, веднага би отстранило каква да е вероятност за Исусово назирейство, поради простата причина, че Той е пил вино, назирейският обрек забранява това и за да са верни думите Му, че е дошъл да изпълни Закона, то просто не остава място за какво да е приемане, че Исус е Назирей. Защото пиенето на вино при наличие на Назирейски обрек си е нарушаване на Закона.

Ако смееш да твърдиш друго, твое си право, но не бих те посъветвал да го правиш.