а религията твърди, че това не е вярно, че за това ни състояние си има причини и, че човекът по естество е цялостен и пак може да бъде цялостен.
Човекът от мнозинството в момента не е цялостен, но е бил такъв и може да стане, така е. Християнското понятие за тази цялостност е целомъдрие, пълнота на мъдростта. Гръцката дума sophrosune първоначално е значела благоразумие (2Мак.4:37, Деян. 26:25, 1Пет.4:7), здравомислие, пълна мъдрост, както умствена, така и нравствена. В този смисъл психически здравият човек е целомъдрен, демек точно обратното на фройдисткото отдаване на импулси от всякакъв характер с цел да се освободим от душевната болест, ако првилно съм го разбрала. Не помня да е препоръчвал: въздържайте се, за да преодолеете патологията, напротив - отдайте й се, за да изчезне - да, ама не.

Не помня да е препоръчвал: въздържайте се, за да преодолеете патологията, напротив - отдайте й се, за да изчезне - да, ама не.

и точно тук е тънкия момент, че щом се налага да се въздържаш, дали патологията е изчезнала - защо да се въздържаш, от какво се въздържаш, ако вече я няма и тъкмо поради това, психолозите не вярват, че целостта е възможна. Хората вече са патологични, но патологията е просто в по-потенциална форма, разликата е само в количеството, не в качеството - докато човекът все още има тази съзнателност, която му позволява да се въздържа е добре, но когато стигне момент, в който не може да се въздържа, тогава вече патологията е проявена, тогава в медицинския смисъл на думата, като диагноза, имаме патологичен случай и нещата стават с една идея по-сложни, тъй като въздържането не помага, именно невъзможността да се въздържаш представлява болеста и съответно се търсят всякакви начини на лечение, които дори могат да изглеждат в разрез с християнското учение, но в действителност не са.

биа мъ кабела яко, а дофторете съ безпомошни

когато стигне момент, в който не може да се въздържа, тогава вече патологията е проявена...именно невъзможността да се въздържаш представлява болеста
Ето с това чичко ти Фройд не е съгласен - според него патологията идва в момента, в който се въздържиш, в който потиснеш импулса, какъвто и да е, дори да спиш със собствената си сестра, защото искаш ли, а не го направиш, си образуваш комплекс. Много не само антихристиянско, но дори и антинаучно (психоанализата се води псевдонаука).

Визирах Фройд и невъздържанието, като метод на лечение, на вече клинични случаи - по конкретния пример едва ли Фройд е предписвал секс със сестрата, за да се излекува дадения пациент.

Инак говоря за психологията, като цяло - въпросния цитат от Фройд за мен не е изненадващ, все пак си давам сметка, че Фройд е луд гений и краен рационалист. Това негово твърдение е вярно, но не напълно, ако имаше в близост една циганска махала, ма наше производство, щеше да види, че подаването на такъв импулс, също води до комплекси и патология - но тогава пък най-вероятно щеше да заключи, че и така, и инак, явно е все едно и в двата случая се намираме в един неизбежен капан на психичните заболявания, твърд рационалист какво да се прави. А психоанализата, колкото и да се води псевдонаука е може би най-голямата крачка в науката психология - не напразно трудовете на Фройд и Юнг се изучават задължително, от всеки един студент по психология и това не е просто от учтивост.

биа мъ кабела яко, а дофторете съ безпомошни

Днес Господ възложи пастирско служение на дядо Неофит като патриарх български и митрополит софийски. Светото Евангелие, което се прочете по време на интронизацията, бе/е :

От Иоан свето Евангелие

[10:1] Истина, истина ви казвам: който не влиза през вратата в овчата кошара, а прескача отдругаде, той е крадец и разбойник;
[10:2] а който влиза през вратата, пастир е на овците:
[10:3] нему вратарят отваря, и овците слушат гласа му, и той зове овците си по име и ги извежда;
[10:4] и кога изведе овците си, върви пред тях; а овците вървят подире му, понеже познават гласа му;
[10:5] подир чужди човек не вървят, а бягат от него, понеже гласа на чуждите не познават.
[10:6] Тая притча им каза Иисус. Но те не разбраха, за какво им говореше.
[10:7] Тогава Иисус пак им рече: истина, истина ви казвам: Аз съм вратата на овците.
[10:8] Всички, колкото са идвали преди Мене, са крадци и разбойници; но овците не ги послушаха.
[10:9] Аз съм вратата: който влезе през Мене, ще се спаси, и ще влезе, и ще излезе, и паша ще намери.
[10:10] Крадецът дохожда, само за да открадне, убие и погуби. Аз дойдох, за да имат живот, и да имат в изобилие.
[10:11] Аз съм добрият пастир: добрият пастир полага душата си за овците;
[10:12] а наемникът, който не е пастир, комуто овците не са негови, вижда вълка, че иде, оставя овците и бяга; а вълкът разграбя и разпръсва овците.
[10:13] Наемникът пък бяга, защото е наемник, и не го е грижа за овците.
[10:14] Аз съм добрият пастир; и познавам Моите Си, и Моите Ме познават.
[10:15] Както Ме познава Отец, тъй и Аз познавам Отца; и душата Си полагам [бидейки и човек, доброволно, до смърт, подчинявайки човешката Си воля на Божествената] за овците.
[10:16] Имам и други овци, които не са от тая кошара, и тях трябва да приведа; и ще чуят гласа Ми, и ще бъде едно стадо и един Пастир.
[10:17] Затова Ме люби Отец, защото Аз Си давам душата [човешката, доброволно, до смърт, подчинявайки човешката Си воля на Божествената] за да я приема пак [във Възкресението].
[10:18] Никой не Ми я отнима, но Аз Сам от Себе Си я давам. Имам власт, да я дам, и власт имам пак да я приема. Тая заповед получих от Отца Си.


Слава Богу за всичко.

. . .

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Ежко на 24.02.13 17:13.

Привет, Иво

Понеже ми писа на бележка и видимо продължаваш да държиш на законичеството - нещо, за което въобще не става въпрос и за което ти писах множество пъти (което пък показва, че въобще не полагаш усилия да четеш предоставеното), то правя последен опит.

Тръгни не от буквоядно (според Закона) изследване, а от това:

че Богочовекът и Господ наш Иисус Христос Е Всесъвършения Човек. Следователно, бидейки Всесъвършения Син Човечески Той има в пълнота Всичкото човеческо съвършенство, затова Е (и) Назорей на назореите - Единственият, Който посветил Себе Си всецяло и всечестно пред Бога до смърт, и то смърт кръстна - не по законически чин, разбира се:

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Ежко на 20.03.13 11:11.

Плод и награда за Назорейството на Божия Помазаник и Господ наш Иисус Христос е Ходатайството Му.

“Защото един е Бог, един и Ходатай м е ж д у Бога и човеци -

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Ежко на 25.03.13 18:16.

От Матея свето Евангелие

"и, като дойде, засели се в един град, наричан Назарет, за да се сбъдне казаното чрез пророците, че Той ще се нарече Назорей" [2:23]


Случайно ли към този стих има препратка освен към пророк Исаия, но и към Съдии, глава 13, стих 5:

"защото ето, ще заченеш и ще родиш син [Самсон], и бръснач няма да се докосне до главата му, понеже от самата майчина утроба тоя младенец ще бъде назорей Божий, и ще почне да избавя Израиля от филистимски ръце."

Самсон е предобраз на Върховния, на Съвършения Назорей, както Мелхиседек - на Върховния, на Съвършения Първосвещеник. Чрез изкупителната Си Жертва, чрез смъртта Си, Господ Иисус Христос ни избави от ръцете на най-страшното робство - това на греха, проклятието и смъртта (което нямаше как да се случи, ако човешката Му воля не Се бе подчинила доброволно, всецяло и всечестно на Божествената до смърт, и то смърт кръстна, ставайки Назорей на назореите според

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Ежко на 04.04.13 12:46.

Важно е да се отбележи и това, че не всички пророчества са намерили място в книгите на Стария Завет. Апостол Иуда, например, в Съборното си Послание цитира точно едно такова пророчество - на святия пророк Енох.

Евангелист Матей пък приписва пророчеството на Захария за трийсетте сребърника (Зах. 11:12-13) на Иеремия (вж. Мат. 27:9) - кое му дава основание за това, ако не преданието на отците:

"Бог, след като в старо време много пъти и по много н а ч и н и говори на отците чрез пророците, в последните тия дни говори ни чрез Сина" (Евр. 1:1).

Тоест, по предание това пророчество е изречено и чрез святия пророк Иеремия, при все, че не е намерило място в Стария Завет.

Имената на двамата най-прочути египетски магьосници, за които се разказва в книга Изход (гл. 7 и 8) Ианий и Иамврий също не се срещат никъде в Стария Завет, но ето, че във второто си послание до Тимотея (3:8) апостол Павел споменава, че те „се противиха на Моисея".

Подобно нещо се случва и с Книгите на Новия Завет - в Книга Деяния на светите Апостоли, четем :

"да помните думите на Господа Иисуса, защото Сам Той каза: по-блажено е да се дава, нежели да се взима." (Деяния, 20:35)

Това Божие поучително откровение, а имено "по-блажено е да се дава, нежели да се взима" , не се среща н и к ъ д е в 4-те Евангелия (дори и у евангелист Лука, авторът на книга Деяния). Следователно, не всичко казано и ПО_казано практически го има в Светото Писание, като например практическото извършване на Бого_служението. Знайно е, че първата записана Литургия е на ап. Яков, брат Господен по плът. Любимият Христов ученик, откровявайки за мащаба на казаното и показаното, казва алегорично: - "Има и много други работи, които извърши Иисус и за които, ако би се писало подробно, чини ми се, и цял свят не би побрал написаните книги. Амин."

". . . които из_върши Иисус" – т.е., които не само казал, но и ПО_казал практически най-подробно.

"Писах ви в писмото си - да нямате общение с блудници ", се обръща в Писмото си (Посланието си) до Коринтяни, известно като 1-во [5:9].

Това послание на Апостола не е влязло в Канона на Новия Завет, но ето, че сам ап. Павел се самоцитира.

Следователно, максимата "Само Писанието" не е единствено достатъчно основание за богословстване - казано най-простичко, в контекста на Темата - и най-вече поради това, че Дух Святий диша там, където Си ще (срвн. Иоан, 3:8). Защото ние, новозаветните, сме призвани да служим именно на Духа, а не на буквата. Защото буквата убива, а Духът животвори (2Кор.3:6...). Амин.


П.П. Екзегетика без Дух е като ракета без достатъчна тяга - макар и да има частичен успех, така или иначе е обречена да се разбие.


. . .

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Ежко на 05.04.13 13:34.

“Защото един е Бог, един и Ходатай между Бога и човеци - Човекът Христос Иисус, Който отдаде Себе Си откуп за всички - нещо в свое време засвидетелствувано” (1Тим., 2:5)

Каза се, че този откуп не е дошъл "от нищото". Това е Решение, следствие от предвечния Обет на Божия Помазаник да стане човек заради нас, човеците, заради нашето спасение, по предвечно Божие Обещание за пълно подчинение_съгласие на човешката воля на Сина Божий с Божествената тъй, щото да Се посвети на Бога до смърт, и то смърт кръстна, Определено на Предвечния Божий Съвет, по Всесвятата Божествена Воля и Божествена Премъдрост.

Св. ап. Павел, обаче, казва че този Откуп е "нещо в свое време засвидетелствувано". Не е ли засвидетелствано за това още в най-стари времена, още на нашите прародители Адам и Ева - Книга Битие, 3:15 ?

В Посланието си до евреите, той говори в прав текст за Божественото откровение за това доброволно подчинение на човешката воля на Христа Бога, за назорейския Му Обет :

[10:1] Законът, като има сянката на бъдещите блага, а не самия образ на нещата, никога не може с едни и същи жертви, принасяни постоянно всяка година, да направи съвършени ония, които дохождат с тях.
[10:2] Инак, биха престанали да бъдат принасяни, защото служещите, очистени веднъж, нямат вече никакво съзнание за грехове.
[10:3] Но с жертвите всяка година се напомня за грехове,
[10:4] защото не е възможно юнча и козя кръв да отнима грехове.
[10:5] Заради това Христос, влизайки в света, казва: "жертва и принос Ти не пожела, а тяло Ми приготви.
[10:6] Всесъжения и жертви за грях не Ти са угодни.
[10:7] Тогава рекох: ето, ида (писано е за Мене в началото на книгата),да и з п ъ л н я, Боже [не Моята, а] Твоята воля".
[10:8] Като каза по-горе: "жертва и принос, всесъжения и жертви за грях (които се принасят според закона) Ти не пожела и не Ти са угодни",
[10:9] сетне рече: "ето, ида, Боже, да изпълня Твоята воля". С това Той отменява първото, за да постави второто.
[10:10] По тая воля сме осветени чрез извършеното веднъж завинаги принасяне на Иисус Христовото тяло.

Към стих 7-ми има две препратки. Първата ни отпраща към

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Ежко на 08.04.13 12:01.