Те, "дамите", са най-разнообразни по вид и не бива да се бъркат с т.нар. "лабиринти", които ги има по цял свят.
Когато говорим за тези артефакти трябва ясно да ги разделим:
1/големите плочи с дълбоки жлебове, изобразяващи два вписани квадрата, свързани от жлебове и обикновено свързани в чучури.
2/изображенията, в плитък релеф, на "лабиринти", откривани у нас и примерно у аварите, в Дагестан и на други места. Впрочем дагестанските учени, писали по-въпроса, приемат "квадратните" лабиринти за "аваро-болгарски" и ги отделят като група от лабиринтите с кръгла форма.

Не е задължително тип 1 да са непременно два вписани квадрата, срещат се, както си видял в книгата, и много любопитни форми с нещо като "басейнче". За мен връзката между тях, чучурите от една страна и каналите и басейнчетата от капищата от друга е безспорна и няма общо с християнските модели.
За мен за никакво "лутане" на вярващите не става дума в случая.

Колкото до доказателствата за религията ми се струва, че неоправдано се пренебрегват храмовете като най-важен източник на данни. За сметка на това се раздува до безкрайност фамозния неясен надпис с Тенгри, ако и да е ясно, че ако имаше "тенгризъм" /не всички културолози са склонни да го отделят от шаманизма както се приема у нас/, щеше да има множество споменавания на Тенгри, както в надписи на камък, така и в писмените източници. Как Фадлан разбра за "Бир Тенгри", а византийците за 200 години не можаха да схванат за него?

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от _magotin_ на 24.02.08 19:45.