Клубове Дир.бг
powered by diri.bg
търси в Клубове diri.bg Разширено търсене

Вход
Име
Парола

Клубове
Dir.bg
Взаимопомощ
Горещи теми
Компютри и Интернет
Контакти
Култура и изкуство
Мнения
Наука
Политика, Свят
Спорт
Техника
Градове
Религия и мистика
Фен клубове
Хоби, Развлечения
Общества
Я, архивите са живи
Клубове Дирене Регистрация Кой е тук Въпроси Списък Купувам / Продавам 19:06 27.01.22 
Клубове/ Религия и мистика / Православие Всички теми Следваща тема Пълен преглед*
Информация за клуба
Тема Re: предел на обожаването [re: Prokimen]
Автор Пpaвocлaвeн ckoтМодератор (свещи пали)
Публикувано22.11.11 12:25  



Заслужава да се цитира за ония, които ги мързи да кликнат на линка:

"О пределах обожения (2): Григорий Палама


"[Каждая] часть сущности, даже самая малая, обладает всеми ее силами, подобно тому, как и искра, сияет и светит, позволяет различать приближающихся и обжигает их, самоподвижна по природе и возносится вверх, - то есть, говоря просто, обладает [всеми] теми же [свойствами], что и огонь, частицей которого она является. Подобным же образом и капля обладает [всеми] свойствами воды, а слиток - свойствами того металла, куском которого он является. Следовательно, если бы мы были причастники той неявляемой сущности Божией, причащаясь или ей целиком, или ее части, то мы были бы всемогущими, а таким образом [можно сказать, что] и каждое из [тварных] существ будет всемогущим. Но мы и все вместе не имеем этого, даже если ты [мысленно] объемлешь [духовным оком] всю тварь. [Святой Апостол] Павел убедительно показывает это и свидетельствует, что [даже] и среди осчастливленных обоживающими дарами [Святого] Духа [далеко] не каждому присущи все эти дары сразу, но, по его словам, одному дается... слово мудрости; другому слово знания, каждому иным образом тем же Духом (1 Кор.12:8)." [Свт. Григорий Палама. 150 глав, 108]

"37. XL. Но несмотря на то, что все святые ангелы и человеки обоживаются посредством одной лишь Божией энергии, — и то не всей, а некоей малой части и как бы ничтожной капли в сравнении с оным морем, по словам Златоустого богослова[84], — а воспринятое Словом от нас [человечество] — одной из трех ипостасей, не пропустивший ни одного самого большого злочестия и безумия Акиндин показывает себя высшим не только богоносцев и всех вообще ангелов и человеков, но и Самого — увы! — единственного Христа. Ибо он утверждает, будто Бог соединяется с ним и его последователями по всей не только лишь божественной энергии, но и сущности." [Свт. Григорий Палама. Антирретики против Акиндина. 1, 37]

"«Божественная же благодать, — говоря словами мудрого Максима, — если даже и дает наслаждение собой причащающимся ее по благодати, то не дает постижения; ведь она всегда — даже в причастии наслаждающихся ею — пребывает непостижимой, поскольку по природе как нерожденная обладает беспредельностью»[293]." [Свт. Григорий Палама. Антирретики против Акиндина. 2, 75]

"Кто из вкусивших, как бы в виде залога, оного света вечной жизни когда-либо настаивал, что распознал это световидное воссияние? Тогда как по божественному Максиму: «и сам способ, по которому Бог причаствуется, всегда остается для всех не выявленным»[704]. «Ибо божественная жизнь невообразима для ума, — опять согласно Максиму, — и хотя дает вкушение себя причащающимся [ее] по благодати, но не постижение. Ибо и в причащении вкушающих [ее] она вечно остается непостижимой, потому что по природе имеет беспредельность как несотворенная»[705], (...)." [Свт. Григорий Палама. Антирретики против Акиндина. 4, 17]

"Итак, поскольку все — и богоносные люди и вместе святые ангелы — обоживаются благодаря одной лишь энергии Божией, да и то не всей, а некой малой [ее] части и как бы скудной капле по сравнению с оным морем, а воспринятое от нас Словом [обожено] благодаря [соединению с ним] одной из трех ипостасей, то Акиндин не пропускает никакой преизбыток безумия и помешательства, показывая себя выше не одних лишь богоносцев, и даже вообще всех ангелов и человеков, но и Самого — увы! — единственного Христа, по Которому человеком стало Помазывающее, и Богом — помазываемое, не по всем, но по одной лишь из ипостасей соединенное с божественностью." [Свт. Григорий Палама. Антирретики против Акиндина. 5, 101]

Итак, согласно преп. Иоанну Дамаскину, в обожении святые не причаствуют ни волевой способности (силы) Бога, ни Его творческим действиям.
Согласно же свт. Григорию Паламе, в обожении:
1) святыми причаствуется лишь "некая малая часть и как бы ничтожная капля" Божественной энергии;
2) причаствуемые Божественные энергии, как и сам способ причастия, остаются непостижимыми. А значит святые не приобщаются не только всемогуществу, но и всеведению.



Цялата тема
ТемаАвторПубликувано
* "защото ще Го видим както си е." ? Ежко   21.11.11 22:08
. * Re: "защото ще Го видим както си е." ? нблдтл   22.11.11 06:55
. * Не говори ли и той за "ще" Ежко   22.11.11 10:56
. * Щом питаш, ясно е, че не си чел Пpaвocлaвeн ckoт   22.11.11 12:18
. * "Да виждаш Бога както е" Ежко   22.11.11 14:08
. * Re: "Да виждаш Бога както е" Пpaвocлaвeн ckoт   22.11.11 14:20
. * Re: "Да виждаш Бога както е" Ежко   22.11.11 14:57
. * Последният ми постинг по темата. Пpaвocлaвeн ckoт   22.11.11 15:08
. * "нима никога не сте чели:" Ежко   22.11.11 15:24
. * ПС Цитатите на Сахаров Пpaвocлaвeн ckoт   22.11.11 14:38
. * Re: ПС Цитатите на Сахаров Ежко   22.11.11 15:14
. * Re: ПС Цитатите на Сахаров нблдтл   22.11.11 17:13
. * Re: "защото ще Го видим както си е." ? Пpaвocлaвeн ckoт   22.11.11 07:25
. * Re: "защото ще Го видим както си е." ? нблдтл   22.11.11 10:18
. * Това е бъдещият век, приятелю Ежко   22.11.11 11:00
. * Re: Това е бъдещият век, приятелю Пpaвocлaвeн ckoт   22.11.11 12:16
. * Re: Това е бъдещият век, приятелю Ежко   22.11.11 14:18
. * Re: Това е бъдещият век, приятелю нблдтл   22.11.11 17:13
. * Чистите по сърце м о г а т да виждат Бога Ежко   22.11.11 19:15
. * предел на обожаването Prokimen   22.11.11 11:07
. * Re: предел на обожаването Пpaвocлaвeн ckoт   22.11.11 12:25
. * Да, заслужава си да се прочете Ежко   16.09.13 13:42
. * Господ е и в Ада-ако не вярвате, питайте Прокимен tri-9084   03.09.14 21:51
. * "Осъждането пък е поради това. . ." Ежко   22.11.11 14:48
. * Догматическо богословие: понятие за богопознанието Ежко   23.11.11 09:38
. * В. Лоски - из "Очерк върху мистическото богословие Ежко   23.11.11 09:57
. * Нищо не думате за 7-то съзерцание Ежко   25.11.11 13:10
. * Re: Нищо не думате за 7-то съзерцание нблдтл   25.11.11 14:35
. * Re: Нищо не думате за 7-то съзерцание nonetheless   25.11.11 19:23
. * Едно приема, друго- отхвърля. Не е ли модернизъм Ежко   11.08.13 17:40
. * "" единствено в о п и т а на благодатния живот." tri-9084   03.09.14 21:37
. * "Добър ден, Христе мой" Ежко   17.09.13 15:52
Клуб :  


Clubs.dir.bg е форум за дискусии. Dir.bg не носи отговорност за съдържанието и достоверността на публикуваните в дискусиите материали.

Никаква част от съдържанието на тази страница не може да бъде репродуцирана, записвана или предавана под каквато и да е форма или по какъвто и да е повод без писменото съгласие на Dir.bg
За Забележки, коментари и предложения ползвайте формата за Обратна връзка | Мобилна версия | Потребителско споразумение
© 2006-2022 Dir.bg Всички права запазени.