Сега е мой ред да питам - ти сигурна ли си, 4е в ръката на въпросното изображение на Хелиос е имало наистина ябълка ?
Иконографията на Хелиос е сравнително добре позната, поради малкия брой изображения достигнали до нас, и доста ортодоксална в това отношение. Срещат се най-ве4е слън4евият диск, в на4алото предтавян като обикновенна лента и колесницата с 4ри коня.

Няколко примера.


Пример от Елинизма


Втората половина на 5ти век, Атина


Втората половина на 4ти век, Апулия, Руво /Италия/


Също, период по-късен с най-много 30 години

Конкретно на въпроса ти. Както ве4е споменах, вси4ки победители в конкурсите са полу4авали като награда венец. Ако по някакъв на4ин можем да намерим връзка с Хелиос и Аполон за Делфи, то как да си обясним "маскирането" като слънце в Олимпия (игри в 4ест на Зевс) или Коринт ( в 4ест най-ве4е на Посейдон) ? Игрите не са играене на митове или предания, не са опит за достигане на божествата или ниво на познание, игрите са подарък за боговете, те са в 4ест на боговете.
Освен това Хелиос е имал свои собствени тържества, наре4ени Алиейа, които са се провеждали в Лорима, град в западната 4аст на Родос. Те са били годишни, като всяка 5та година се е провеждало 4естване, което е било по-богато от останалите (нещо подобно на големите и малки Панатенеи в Атина). Имало е типи4ните шествия, жертвоприношение и игри. И тук програмата не се разли4ава особено от класи4еската на Олимпия или Делфи, с традиционните дисциплини като бягането, борба, надбягване с колесници и т.н. Короната за победителя е била от бяла бреза, дърво, свързвано със слънцето.
Освен това асоциацията, която правиш между Аполон и Хелиос е малко прекалено крайна. Култът към Хелиос е много стар, като идването на новите богове, на които Аполон е може би най-типи4ен представител, го отдале4ават от религиозното съзнание. В буквалния смисъл на думата, Хелиос не е на Олимп сред другите богове и дори понякога има нужда от тяхната помощ за да си отмъсти. При това из4езване някои от неговите функции се предават на Аполон, но пряка връзка и дисимилация на двамата няма. Хелиос ще загуби своите позиции, но няма да се претопи в Аполон.
Култът към слънцето, толкова основен при праистори4еските и неолитни общества, губи своето влияние с появата на антропоморфните богове. Не слу4айно Хелиос е представян с колесница от 4ри бели коня - във веди4еските химни например слънцето е било асимилирано с бял кон ! Но с влизането на 4ове4еството в историята се прави ясно разделение между животното и 4овека и Хелиос сам става носител на символиката на слън4евия диск. За да предаде 4аст от нея на свои ред на новия тип бог, като Аполон и загуби влиението си в религията. И ако неговото място в официалната религия оства все пове4е в сянка, то ще се промени неговото статукво в мистериите.
И то4но в мистериите може да се говори пове4е за преобли4ане и игра на свещени събития, отколкото в игрите. Мистерията е то4но това - пресъздаване на митове 4рез тяхната игра за да се достигне определено ниво на познание. За да можеш да преминеш от едно ниво в друго, ти трябва да си готов за това, а за да си готов, трябва да си го изживял. За това е и пресъздаването. И тук корена трябва да се търси много дале4, още в Египет.
Понеже говориш за Хюизанга (ако правилно го произнасям, защото с тези холандски имена....), той самият прави уто4нението, 4е игрите носят в себе си понятието за успех. За древните фразата "да у4астваш е по-важно от това да победиш" е била лишена от всякакъв смисъл. Елините са се борили за победата и нищо друго не е било от зна4ение.
Докато при мистериите, цялата наситеност на това основно за игрите понятие се губи. Тук няма смисъл от думата "победа" и ако е имало нещо, което се е доближавало до това, то това е йерархията. Но това е наистина много дале4.

Cupitor impossibilium