|
Работата , която постнах , дава по-скоро "оценка отдолу" ,
отколкото отгоре.
Напълно съм съгласен с тезата за заселване на хуно-българи
преди Аспарух.
не знам , дали сте запознати с древнобулгарските летописи, събрани в
“Джагфар тарихы” , съставен в 1680 година от
секретаря на сеида Джафгар.
Дълго време се смяташе, че не е останал нито един екземпляр.
Първият том е публикуван в Оренбург в 1993-та.
ко се вярва на версията, която се очертава според този и други източници, старите българи са се образували при обединението
(етно-културния синтез) на ираноезичните
синдски племена и тюркоезичните именски племена,
Интересен факта за любителите на сензационни версии
и главно за "тангристите":
" Происхождение этномима “синд” и религиозные представления синдийцев.
Происхождение этнонима “синд” тесно связано с религиозными представлениями обитателей пещер Уральских гор.
Чтобы создать некоторое представление о верованиях синдийцев периода ранней древности, обратимся к сохранившимся
мифологическим сюжетам.
Формирование традиции тенгрианства у синдийцев.
Разумеется, трудно и практически невозможно воссоздать в цельном виде религиозные воззрения древнейших
обитателей Волго-Уральского региона.
Мы вынуждены довольствоваться информацией, сохранившейся в мифах, легендах, преданиях глубокой старины.
Судя по ней, синдийцы очень рано создали
представление о верховном божестве, которого
они называли Тангра (варианты: Тара, Тенгре).
Термин “тангра” происходит от древнего слова
“дингер” (старотюркское– “тенгри”),
что значит “небо” (4; 43).
Под “небом” подразумевалась сила, управляющая миром, т.е. Бог...."
По-нататък
Етнонима "синди"( хората,
клана на на вълка )
произлиза от сливане на думите "син"(луна) и "диу"(дух).
Смятало се, че духа на луната се появява
във вида на вълк, който също назовавали с думата "синд".
Другата група племена, имените, се смята , че са от тюркски произход, като се покланяли на гигантския бик Тюрк.
Анализът на разпокъсаните данни, съхранили се в различни писмени източници
(и за голямо мое учудване, потвърждаващи се и от ред неотдавнашни археологически разкопки..),
свидетелства , че в праисторически времена на територията
между Волга и Урал са живеели предците на тюркоезични и ираноезични народи, като тюркоезичните народи се покланяли на духа на огромния
бик Тюрк, а предците на ираноезичните -на дуна на Луната , в образа на
вълка по име Син.
Косвено за характера на културата на тези народи,
занимаващи се със скотовъдство в проволжието и Приаралието говори култа на бика Тюрк и названието на едно отираноезичните племена сабани
( от сабан=овчар).
Според оставеното от средновековния булгарски автор
от 9 век Шамс Тебир,
именските племена
обитавали в древността(преди идването си във Волго-Уралския басейн)
в Месопотамия , като река Тигър наричали Шир,
а Ефрат... Кубрат-су.(
забягвайки напред, рода Дуло се смята, че произхождал именно от кастата на професионални войни-имени)
По-нататък, за да поясня, че древните булгари не са били само
коняри и номади ще постна пасаж за преселването на част от именците
в района на Волга и Ока
( част от тях остават на Балканския полуостров и Крит..но за това друг път):
"Имэнцы из Месопотамии и Малой Азии прошли через Балканский полуостров и двинулись к берегам Дона и Оки. ..
Имэнцы расселились по берегам рек Дон и Ока.
Они называли реку Дон привезенным из Месопотамии привычным названием Шир, а Оку – Ака (1; 309).
Со временем имэнцы переправились через Волгу и заселили районы Поволжья, в т.ч. территорию современного Татарстана.
Отголоском присутствия имэнцев на территории современного Татарстана можно считать название села Именьково.
Вблизи села Именьково Лаишевского района Татарстана археологи впервые обнаружили остатки материальной культуры имэнцев.
От названия села и возникло наименование археологической культуры – “именьковская культура”.
На Нижней Каме и Средней Волге археологи нашли более 350 поселений именьковцев.
В Волго-Уральском регионе имэнцы строили городища и селища.
Городища представляли небольшие, но хорошо укрепленные валами и рвами крепости.
К числу крупных городищ относятся Больше-Тарханское, Чирки-Бибкеевское (Девичьи Горы) на реке Свияге, Ташкирменское и Именьковское в Лаишевском районе, Измерское в Спасском районе. Неукрепленные поселения имэнцев в исторической литературе известны как селища.
В селищах преобладали небольшие землянки, видимо, рассчитанные всего лишь на одну семью.
Очагом служил деревянный ящик, обмазанный толстым слоем глины. Стены землянок были почти отвесные, углы – закругленные.
Имэнцы были искусными мастерами в кузнечном деле, очень хорошо обрабатывали железо, бронзу.
Они обладали секретами ювелирного искусства.. "
Хуно-българските взаимодействия и процеса на етногенеза
и смесване между тях( като хуните вземат името българи, а булгарите от хуните-тюркския им език)и инвазията им на Балканския полуостров ще опиша друг път, още повече че сте явно запознат с военните походи на Заберган и със следните факти:
" Гуннское племя садагарием
расположилось в Малой Скифии (ныне Добруджа) и Нижней Мизии (правый берег Дуная, между Дунаем и Балканскими горами,
вплоть до реки Искыр, правого притока Дуная).
Здесь же обосновался четвертый сын Атиллы Эрнак с частью других гуннских племен.
Два других сына Атиллы Эмнетзур и Ултзиндур увели с территории Крымского полуострова племена ултзиндзуров и ултзингуров на правобережье Дуная.
Иными словами, они прорвались на территорию Византии и поселились между современным городом Видин и устьем реки Олт.
В VI в. указанные выше племена были известны
как сакромонтизии и фоссатизии.."
Спирам да пиша, защото постинга ми стана
прекалено дълъг и може би скучен, но ми се стори, че част от участниците подценяват ролята на булгарите в етно-генезиса на съвремения български народ и преценяват процеса на многовековно взаимодействие между славянски племена( анти главно..) и
булгарски само в термините на завоевание ,
конници и сражения..
и оттам и числените оценки.
|
Re: към: Населението на Мала Скития до 7 в [re: дядo Mиню]
