Нека направим един анализ на изложентот благовестие от ап.Павел пред Ареопага в Деяния 17гл.:

15 А ония, които придружаваха Павла, заведоха го до Атина; и като получиха от него заповед до Сила и Тимотея да дойдат колкото се може по-скоро при него, заминаха си.
16 А като ги чакаше Павел в Атина, духът му се възмущаваше дълбоко, като гледаше града пълен с идоли.
17 И тъй, разискваше в синагогата с юдеите и с набожните, и по пазара всеки ден с ония, с които се случеше да се среща.
18 Тоже и някои от епикурейските и стоическите философи се препираха с него; и едни рекоха: Какво иска да каже тоя празнословец? а други: Види се, че е проповедник на чужди богове, защото проповядваше Исуса и възкресението.

Къде е апостол Павел? В Атина -един от най-големите градове в древна Гърция, населен предимно с гърци, в същото врем космополитен град събрал хора от различни народности. Павел разговаря за благовестието с юдеите по синагогите, със случайни хора по пазарите, дори и със стоическите и епикурейски философи. Няма и намек, че Павел специално издирва потомци на Авраам или използва някакво специално водителство да търси такива хора. Той благовсетва на хора от всякакъв етнос и култура без ограничения.

19 Прочее, взеха та го заведоха на Ареопага, като казваха: Можем ли да знаем какво е това ново учение, което ти проповядваш?
20 Защото внасяш нещо странно в ушите ни; бихме обичали, прочее, да узнаем какво ще е то.
21 (А всичките атиняни и чужденци, които престояваха там, не си прекарваха времето с нищо друго, освен да разказват или да слушат нещо по-ново).

В града настaва вълнение продиктувано от новото учение, непознато до този момент и жадните за спорове и философски дискусии атиняни (нещо като нашия клуб тук) извикаха Павел да представи учението си пред Ареопага.

Справка:
Ареопаг (хълм на Марс) :
Мястото, на което се намирало старото и почтено върховно съдилище на Атина - Д.А. 17:19-34. Това съдилище било съставено от почтени и непорочни бивши градоначалници и техните умни и справедливи присъди го прославили извън границите на Гърция. Броят и властта на съдиите се променяли от време на време. Те провеждали заседанията си през нощта. Съдели виновните за убийства, нечестия и своеволия. Наказвали за всякакви пороци, в които се включвал и мързела. Награждавали или помагали на добродетелните и били особено внимателни към хулителите на боговете и към извършването на свещените тайнства.

Виждаме, че аудиторията на Павел е от хора нямащи никакво самосъзнание, че са потомци на Авраам, основно гърци, които сигурно не са и чували за Авраам.

22 И тъй, Павел застана всред Ареопага и каза: Атиняни, по всичко виждам, че сте много набожни.
23 Защото като минавах и разглеждах предметите, на които се кланяте, намерих и един жертвеник, на който бе написано: На непознатия Бог. Онова, прочее, на което се кланяте, без да го знаете, това ви проповядвам.

Тук отново става ясно, че слушателите на Павел не са дори запознати с еврейския Бог, камо ли с Авраам. Нека сега видим как Павел представя благовестието на тези хора нямащи си представа нито от Авраам, нито от еврейския Бог:

24 Бог, Който е направил света и всичко що е в него, като е Господар на небето и на земята, не обитава в ръкотворени храмове,
25 нито Му са потребни служения от човешки ръце, като да би имал нужда от нещо, понеже сам Той дава на всички и живот и дишане и всичко;
26 направил е от една кръв всички човешки народи да живеят по цялото лице на земята, като им е определил предназначени времена и пределите на заселищата им;
27 за да търсят Бога, та дано биха Го поне напипали и намерили, ако и Той да не е далеч от всеки един от нас;
28 защото в Него живеем, движим се и съществуваме; както и някои от вашите поети са рекли: "Защото дори Негов род сме".
29 И тъй, като сме Божий род, не бива да мислим, че Божеството е подобно на злато или на сребро, или на камък изработен с човешко изкуство и измишление.

Павел представя един непознат на слушателите Бог. И как го представя? Казва ли че той е Бог на Израил? Не. Бог е представен като Универсален Абсолют създал "света и всичко що е в него". Това е пълно противоречие на елинския политеизъм с множество оганичени богове. Този единствен Бог е "направил от една кръв всички човешки народи". Напомням слушателите на Павел не знаят нищо за Бога на Израил. Павел представя тук не Бога на Израил, а Богът създал целия свят и всички хора в него, като набляга, че всички хора са от "една кръв". И всички земни племена, които са "една кръв", създаедни от Бога са наречени "Божий род". Целта на всички народи е да търсят Бог. Забележет Павел не говори за Божия избор върху Авраам и Израел. Той проповядва Бога създал всички хора по Божий образ с цел да го търсят и дано да го намерят. Няма и намек за Авраам или Израел. Не мислите ли, че след като Павел говори на хора незапознати с Библията, Авраам и еврейския Бог, би следвало да обясни това, а не да говори с такива универсални термини.

30 Бог, прочее, без да държи бележка за времената на невежеството, сега заповядва на всички човеци навсякъде да се покаят,
31 тъй като е назначил ден, когато ще съди вселената справедливо чрез Човека, Когото е определил; за което и е дал уверение на всички, като Го е възкресил от мъртвите.

Каква е заповедта за всички хора навсякъде? Покаяние и спасение чрез Исус.
Задайте си въпроса какво би разбрал един грък или друг слушател на Павел там от неговата реч, след като си няма понятие от израелевия Бог и стария завет. Би разбрал, че Бог е създал всички хора за да го търсят и всички трябва да се покаят и спасят чрез Исус.
Да припомня, че няма нито едно историческо сведение в Деяния, че апостолите проповядвайки са търсели само авраамови потомци. Те проповядваха на всеки срещнат и призовавах всички към спасение/

Ако за едно нещо има няколко възможни обяснения, то вярно е най-простото.