На вас дали ви е известен фактът, че до голяма степен съвременните теолози от несториански и монофизитски произход премълчават или претълкуват в удобен за двете големи християнски църкви своите убеждения?

Например през 1915 г. несторианската църква или по точно остътъкът от нея е на път да сключи уния с РПЦ.

Ако намерите жизнеописанието на свещеномъченик Пимен прочетете го.

Епископ Порфирий Успенски прави епохални усилия и години наред живее сред египетските монофизити, там той прави извода, че те схващат своите еретически термини вече в почти православен смисъл.

Но за жалост Несторий така и не се отказва от своята терминология и не пожелава да се яви и защити своите убеждения.

Ако пък прочетете обстоятелствата около живота на Евтихий и неговите твърдения, то ще разберете защо наричаме тях монофизити.

Просто В КРАЙНА СМЕТКА НЕСТОРИЙ ОТХВЪРЛЯ БОГОВЪПЛЪЩЕНИЕТО и СЪЕДИНЕНИЕТО в една личност на двете природи. Той категорично отказва на пратениците на събора да се съгласи с православното учение. Отказва да се покае до края на живота си за това.

Както в крайна сметка Евтихий категорично заявява, че природата в Христа е една след въплъщението. Не се хващайте на въдицата на съвременните богослови, споровете някога съвсем не са били от чисто политически характер.

Както и съборът в Ефес не е неканоничен. Щом по тогавашния обичай събора е редовно свикан, щом на него се явяват достатъчно представители от всички поместни Църкви и се дава достатъчен срок за явяването на Иоан, щом Несторий при трикратно повикване отказва да се яви, то дали ще протестира малцинството от епископите недоволни от едни или други обстоятелства, то те в никой случай не могат да бъдат достатъчна причина за прекратяването му.

Най малкото те се длъжни да се явят и да разяснят недоуменията относно своята вероизповед, да пояснят защо не са съгласни с дадени обстоятелства около провеждането му.

Или поне да пратят свои пратеници за това.

Надявам се ви е ясно, че императорския пратеник на събора не е бил доброжелателно настроен и св. Кирил в никой случай не може да извърши стореното по-късно от Диоскор.

Ереста на Несторий е трудно днес да бъде изяснена в детайли и по твърдения докрай, но от намерената книга на Хераклид е ясно, че той действително е бил еретик.

За вашата логика споровете от онова време, разликата между православие и ереси не са ясни и мотивът не ви е ясен.

Това е нормално, но ако поне известно време се позанимавате, попрочете ще вникнете и ще разберете много неща.

Не става с няколкодневно заглеждане в линковете с църковна история и инат да поспориш с един православен.

Въпросът е много ключов за християнството, и вие просто допуснахте грешка като се изразихте в духа на несториевата ерес.

Трябва да ви кажа, че ако имахте поне някакво богословско образование в нароилите се днес протестантски богословски академии, курсове и т.н. или бяхте чел такава литература нямаше да допуснете доста от грешките си.

Всички протестантски общности в България признават безусловно и третия и четвъртия всел. събори и тяхната вероизповед.

Както и протестантството като цяло ги признава.

Още пастор Людмил Ятански в Блага Вест си направи труда на достатъчно разбираем език да разясни тези проблеми в проповеди.

Въобще по христологическите въпроси и католицизъм, и православие и протестантство са сравнително единодушни.



В отговор на:
--------------------------------------------------------------------------------

Щом естествата са две, то те не са напълно в една Личност, това е лице, човек в който Бог обитава



--------------------------------------------------------------------------------



тогава защо ми цитирате Халкедон - "..... НЕСЛИТНО .... ДВЕТЕ ЕСТЕСТВА" !?! Изглежда тематиката наистина е сложна и за Вас.