айде отзад напред да започнем - точно така Ви искам - да ми цитирате Библията, за да ме убеждавате в доктрините Ви. Изглежда покрай разговорите си с нас протестантите започвате да добивате по-голямо уважение към Библията - изглежда вече вярвате, че тя не е толкова неточна в богословски смисъл. Това е разговор сериозен, другото са за мен интересни и понякога приятни приказки, но в повечето случаи отегчителни, защото ми се налага да Ви питам реторично за доста неща, както ще сторя и този път впрочем.

И тъй
Лука 1:43 И от какво ми е тая чест, да дойде при мене майката на моя Господ?
което на гръцки е - kai pothen touto moi hina meter mou kurios erchomai pros me. Което показва и на хората с невъоръжено око, че думата употребена за Господ е kurios, а не theos, и съответно ако ми давате този стих като доказателство, трябваше Кирил Александрийски и сие да твърдят, че името на Мария трябва да е kuriothokos, а не theotokos.
Вие би трябвало да сте запознати, че kurios е еквивалента на еврейското adon. Това не е theos, нито YHWH. Но не ми се впуска в коментар къде са разликите. Въпросът е, че разлика има. Как съм толкова уверен ли? Ами много просто. Ако беше толкова просто Кирил Александрийски щеше да напише този единствен стих на Достопочитаемия и духовен Несторий (както той очевидно лицемерно го нарича). Просто му лепва тоя стих и нещата са решени. Този стих обаче, ако не бъркам!, Кирил въобще не го цитира в писмата си до Несторий. Интересно нали!?

съборът в Ефес въобще няма да коментирам повече. Вие не ми отговаряте на въпросите конкретно, въобще не ме интересува по именно кои са присъствали. ФАКТ е, че не са били изчакани да дойдат онези, които е можело да обърнат везните в полза на Несторий - и това е направено СЪЗНАТЕЛНО от застъпниците на ПРАВАТА ВЯРА и по съвместителство на термина Theotokos. Вие наричате това на два пъти - "слабостите на събора". Мен това не ме удовлетворява, аз Ви попитах КАНОНИЧЕН ли е въобще този събор или не ? И откъде накъде вярващите питат императора кой е прав ?

Естествено, че Йоан Антиохийски после изоставя Несторий, когато всичко е предрешено - Кирил си запазва топлото място в Александрия, а анатемата срещу Йоан е вдигната. Танто за танто му се вика на това.

Това за мен е политика, не църква. Вие наричате "външни обстоятелства" НАРОЧНОТО ПРОВЕЖДАНЕ НА ЕДИН НЕКАНОНИЧЕН СЪБОР !???! Това външно обстоятелство ли е за вас !?? Това ли е ВОДЕНЕТО НА СВЕТИЯ ДУХ, за което толкова претендирате !!??! В Ефес става абсолютно меле, хаос, анатемосване на килограм, тия ония и ония тия ... и Вие наричате това от СВЕТИЯ ДУХ и едновременно с това ВЪНШНО ОБСТОЯТЕЛСТВО !??

В отговор на:

---

вие говорите пълни глупости

---