Несторий говори за Христа като човек, в когото божеството е обитавало телесно като в храм.

Точно той по пътя на вашата логика казва, че Божията Майка е родила обикновен човек, към когото после се е присъединило божеството.

Спорът за Несторий първо не е частно решение на Ефеския събор, далеч преди него различни свети отци пишат достатъчно ясно по този въпрос.

На ефеския събор присъстват Ювеналий, иерусалимски патриарх. Делегати на римския папа, посланици на Константинополската Църква и разбира се дейния и донякъде пристрастен към спора Кирил с посланици на египетската Църква.

С други думи присъстват представителите на цялата западна църква, на Константинополската, на Йерусалимската, на Александрийската-тя тогава е първа на Изток.

Иоан Антиохийски пристига навреме за събора, но вижда, че нещата отиват към осъждане на Несторий и затова спретва свой събор с 35 епископа.

Проблемът на Иоан не е в ереста, а в неяснотата около случая и неправилните според него действия на св. Кирил.

Несторий по съвета на царския пратеник отказва да се яви на събора.

Когато в началото на юли пристигат и папските посланици, се започва същинската част на събора.

Те просто решават очевидното и предават на анатема Несторий, защото неговото твърдение е абсурдно.

Понятието Богородица присъства във всички боголужебни текстове далеч преди Несторий, ето защо народът не само в Ефес, но и в Константинопол се гневи на тази ерес.

Понятието е ключово, защото ако тя е Христородица, то тогава родения от нея е само човек, а не БОГОЧОВЕК.


Слабостите на събора са организационни, защото императорът не приема с особен ентусиазъм осъждането на поставения от него Несторий, след като още при избора му си има други утвърдени вече претенденти, а той ги пренебрегва.

Слабостите на събора са и от друг характер, доколкото преди това св. Кирил употребява не еднаква терминология винаги, макар и в крайна сметка да е много по-ясен от доста други разсъждавали по въпроса.

Спорни са неговите дванадесет анатемизми.

Точка на спора наистина слага Халкидонския събор, но нека не забравяме преди това УНИЯТА между Иоан Антиохийски и останалите източни епископи и Кирил, където се говори ясно за две НЕСЛИВАЕМО СЪЕДИНЕНИ в Христа природи.

На практика в крайна сметка на Несторий застават няколко епископа, който не признават въпросната уния и са отлъчени заедно с него.

Всичкото въпросно го цитирам по памет.

За Църквата този събор е важен, защото просто прогласява нейното учение и защото взима важно решение във важен момент.

Голямо изкушение е той за о. Сергий Булгаков например, който като повечето хуманисти и модернисти взима едва ли не страната на Несторий, който като повечето еретици му е симпатичен заради своята неофициалност и различност. Архиепископ Серафим го разобличава в своя труд и за това му увлечение.

Поснов също леко се увлича по него.

За либералните теолози на запад пък въобще цялата догматическа дейност на Всел. Събори е порочна и безмислена.

Та какво ли да говориме за Несторий.

Нещо повече, както и в Стария Завет, така и в Новия Божията помощ се изразява и чрез външните обстоятелства често пъти.

Като ми казвате АКО ИМПЕРАТОРЪТ БЕШЕ РЕШИЛ ИНАЧЕ...

вие говорите пълни глупости.

Ами прочетете историята арианството, на монофизитството, на монотелитството и на иконоборството.

Последните три се развиват след въпросния спор по наистина възможно най тежката схема-Църквата на практика бива преследвана постоянно и систематично, докато накрая просто побеждава.

Арианството десет пъти повече.

Щеше да се случи същото, както и след това при другите подобни събития.

Несторий щеше да бъде оправдан от императора, щеше да има брожения, бунтове, и пак в крайна сметка той щеше да изгуби каузата си.

ПРОСТО ТОЗИ СЪБОР Е САМО ПРОДУКТ НА ПРАВОСЛАВНАТА МИСЪЛ и е нейно увенчаване, а не нейн създател. Защото Църквата се води от Светия Дух.

Mного пъти се е разигравал този сценарии след несториевата ерес, но сам Бог чрез външните обстоятелства и чрез мъченичеството и изповедничеството на верните и светоста на отците богослови е водил Църквата Си, за която е пролял Своята Кръв и над която по обещанието му няма да надделеят портите адови.

И накрая, понеже вие се имате за ПОЗНАВАЧ на Свещ. Писание ви отговарям с един въпрос, зададен не от мен:

И ОТКЪДЕ МИ Е ТОВА, ДА ДОЙДЕ ПРИ МЕН МАЙКАТА НА МОЯ ГОСПОД

Приятно четене на Светото Евангелие.

Редактирано от lgnatius на 05.03.05 22:59.