Старостилно обединение в Гърция / Религия и мистика / Православие

Хубаво е всеки, който се сили да критикува, да прочете "Догматическо богословие", където се цитира от Добротолюбие - св. Григорий Синаит - който казва съвсем ясно:

"Пределът на Православието е да се познават чисто двата догмата на вярата – за Троицата и за Двоицата. Троицата неслитно и неразделно да се съзерцава и познава, Двоицата: двете естества в Христа – в едно Лице, т.е. да се изповядва и да се познава единият Син...

В друга глава той учи по-подробно за същото това: “Има осем главни предмета на с ъ з е р ц а н и е т о:

първият е Бог, невидим и безвиден, безначален и несъздаден, Причина на всичко съществуващо, Троично едно и пресъществено Божество;
вторият – чинът на предстоящото (пред Бога) множество на умните сили;
третият – съставянето на видимите неща (т.е. божествените идеи и Божията воля по отношение на всичко съществуващо);
четвъртият – домостроителното снизхождане на Словото;
петият – всеобщото Възкресение;
шестият – страшното Второ Христово пришествие;
седмият – вечната мъка;
осмият – Царството Небесно.

Първите четири са станали и извършени, а последните четири са бъдещи и още непроявили се, обаче ясно съзерцаеми и признавани от придобилите чрез благодатта пълна чистота на ума. Който пристъпва към това без светлината на благодатта, да знае, че няма съзерцание, а строи фантазии, мечтаейки и бидейки оплитан от мечтателния дух с фантазии.” Словото на свети Григорий ясно свидетелства за това, че догматите на християнската вяра (за Светата Троица, за Ангелите, за битието на света, за Въплъщението и подвига на Христа, за Възкресението, за Второто Христово пришествие, за вечните мъки и за Небесното Царство), често изложени по прикрит начин в Свещеното Писание, биват познавани в пълнота

единствено в