Тази тема ми е интересна. Не знам всичко. Ако на някой му е интересна да пише в нея.

Най-общо какво знам. Южният дял /Петричко, Мелнишко и Неврокопско/ са били първоначално в Мелнишка епархия. Северният дял Разложко и Горноджумайско са били в Печката патриаршия до закриването й, Разложко в Самоковска епархия, Горноджумайско понякога в Самоковска, понякога в Коласийска. В последствие Горноджумайско е в Самоковска. Самоковска епархия, в т. ч. Разложко и Горноджумайско са в екзархията от създаването й, а южният дял на Пиринска Македония, тогава в Мелнишка епархия - към патриаршията. Още към 1868 г., т.е. преди екзархията повечето енории в Разложко, Горноджумайско и дори в Неврокопско не признават патриаршията, впоследствие тези от Неврокопско се връщат. През 70-те години, почти всички в Пиринска Македония отново отхвърлят патриаршията. Остават патриаршистки само Мелник, Старчово, частично Петрово, малка част от Петрич, Неврокоп, Мусомища, Долен, Сатовча, Фотовища/Огняново, Юч Дурук/Делчево, Баничан ... може и да пропусна някое.
След 1878 г. и след Кресненско-Разложкото въстание има отлив от екзархията. Султанът разрешава на територията на Самоковска епархия /тази част която остава в Осм. империя/ да се учреди нова патриаршистка епархия. Патриаршията решава към нея да прибави и Неврокопско и Зърневско и става патриаршистката Неврокопска, Разложка и Горноджумайска епархия. Много скоро, екзархията възвръща позициите си там като се разрешава и екзархийска Неврокопска епархия. Почти всичко там до 90-те години минава към екзархията отново, остава малцинствена патриаршистка община само в Неврокоп, малцинствена в Горна Джумая и едно две села в Зърневско, но за там няма да пиша нищо защото не е в Пиринска Македония. По същото време патриаршията, обратно на тенденцията в Неврокопската епархия, печели позиции в Мелнишка, като освен в Мелник и Старчово, възвръща по-голяма част от Петрич, също селата Язовница/Яворница, Камена, Левуново, Сугарово, Кашина, Златков чифлик, Любовище, Яново и още едно две други села. За кратко е имало и андартска чета от Левуново. Такава е имало и от Старчово. Всичко друго са екзархисти. Мелнишка епархия се простира и по на юг в целия район на Демирхисарска и в една нахия от Серска кааза, като там има и доста патриаршисти, но за тях няма да пиша защото са извън разглеждания район. Горе долу това е в резюме и това е към навечерието на Балканските войни. Има и 4-5 хил. власи по Пирин, които са патриаршисти, но за тях се конкурират гръцки и румънски пропаганди. Зимата повечето от тях мигрират в Беломорието, Сереско или в Петричката долина, а лятото са в Бождово, Лопово, Шатрово, Папаз чаир и др.

Редактирано от Dean Dimov на 22.08.19 18:04.

Как пък веднъж не отвори тема за българското етно-културно наследство в Тесалия, Епир и Албания. Има ли нещо да е в ущърб на българския народ, ти си пръв на хорото.
И кво? Кво като е имало патриаршисти в Пиринско? Кво доказва това? Че не са се усещали българи ли, кво?

Тези теми ги оставям на теб. И какво точно е в ущърб на българския народ, дискутирането на тази тема ли?

Дискутирането на темата не, с устойчивото застъпване на подобни внушения не съм в душевен мир.

Църквата е за проповядване Христовото Учение и спасение душите на вярващите. Корпус Кристи - Тялото Христово, свързано със Светите Дарове чрез Литургията в присъствието на миряните в Дом Божи. Важи еднакво и равно за всички християни.

Какво да обсъждаме, че гръчките попове по цяла България са болшинството нещо близко до животни, нечовеци.
Приготвят се хляба и виното, облича се попа. Гръка сатанински не вади и нарича хляб ни за живи българи, ни за умрели. Ни царете българи, ни ктиторите създали храма споменава, ни болни, ни бременни.
За Оглашените пее само на гръчки. Който пее на български бива гонен, книгите горени и хвърляни.
Най-Най-гнусното е, че в последната и най-свята литургична част, опрощение на българи не дава!!! Хляб и вино за българи няма. Ако не се пречистиш, ако не поемеш от Тялото и Кръвта Христова можеш ли да си християнин?!

Друго, поп патриаршист в енория на поп екзархист не може да ходи, и обратното. Но за миряни не важи. Може ли да каже някой, енориашите в коя църква са се черковали и къде са ходили?
Знае ли, примерно, колко екзархийски училища, с екзархийси пари се отварят и колко патриаршески? Тези пари от кои енориаши са дарявани? Колко деца посещават екзархийските училища и колко патриаршеските? Колко екзархийски църкви нови са построени в тези региони? Колко от поповете патриаршески "пеят" на български и колко на гръцки (за екзархията е сигурно, че пеят на български, обаче патриаршийските не всички са гърци и пеят на гръцки), къде, до кога. Самият факт на случване Кресненско-Разложко въстание с участие на енориаши екзархисти и патриаршисти какво говори?

Какво точно можем да си говорим в тази тема за църкви и енории, освен за долнопробното, содомитско гръцко духовенство и масовото отвращение от него! Ако не беше така, нямаше въобще да я има Екзархията.
Гръцкия поп в онези времена е по-долен от най-долния друговерски поробител. Затова се появяват униати, та и протестанти в Горна Джумая. Защо не броим също тези църкви, в които се пее на... БЪЛГАРСКИ! Грък униат или протестант в Македония има ли?
Не е важно каква е енорията, а какво се случва в нея.

Всичко добре, само не разбрах как прецени, че Кресненско-Разложкото въстание е с участието на енориарши патриаршисти и екзархисти? По мои сведения е само на екзархисти...

Ами водачът примерно е патриаршист. Стоян е от Старчища.
А бащата на Фурнаджиев от Банско - протестант.

Георги Караискаки какъв е според теб?

Редактирано от leyte на 22.08.19 20:35.

Старчища е едно, Старчово е друго. Екзархист е. Протестант може и да има.
Георги Караискаки не го знам, едва ли се е казвал реално така /пунтира името на гръцки революционер/, някакъв авантюрист.

Именно! Грък е.

Не разбрах, Стоян е от Старчища. Какво го броим селото 1878?

Стефан Николов от Бесвина, войвода на чета?
Георги Зимбилиев от Горно Броди с чета?
Коста Кукето от Лакос с чета?

Старчища е смесено екзархийско и патриаршистко. То е Зърневско/Долноневрокопско, т.е. Неврокопска епархия, ама през 70 -те години започват да напускат патриаршията и са екзархисти, с изключение на малкото власи. Има отлив към патриаршията по-късно след въстанието. До края остава смесено.
Старчово е Петричко и е крепост на гъркоманията в района. През 1912 г. всички се изселват в Гърция, малцина от тях се връщат няколко години след това, заедно с една от църковните икони от църквата в селото и се разкайват. Понеже родът им почти погинал от малария някъде в Катеринско, смятат че е божие наказание задето са напуснали селото и са взели иконите от църквата.