преди да дам какъвто и да е отговор, искам изри4но да под4ертая, 4е вси4ки сравнения, които ще последват, са относителни, и са просто пример или опит за по.голяма яснота в един въпрос, които винаги ще си остане много или малко неясен.

4овекът според древните египтяни има материална и нематериална страна ( аспект) в материалната влизат тялото, кет, което е нещо като празна обвивка, 4иято единствена роля е да държи вси4ко заедно. неразделно с него е сянката, шут, която го следва навсякъде, и по-късно, след смъртта, съпровожда ба в отвъдното. третата съставна 4аст е името, рен. името е много важно в древ. ег., защото да се даде име на нещо е всъщност да се даде живот, 4е дори и форма на въпросното нещо. ( ако иползвам малко неприятното, но по неутрално, нещо, то е защото не става само въпрос за име на 4овек, но също и за име на област, град, държава, или дори стол или маса. с риск да вляза в дълги, опасни и ненужни дискусии с господата с плиусовете, ще напомня фразата ° в на4алото бе словото и т.н.°, т.е., идеята, 4е именуваики, се дава на4ало, живот, форма, не е само от егип., но е доста разпространена. друг е въпросът, 4е макар и разпространена, тя все пак си остава копирана от египет. искам да кажа, 4е тази идея я има в много култури, но тя е 4аст от техният мироглед след контакт и заемка от египет) спомнете си митът за ра и изида, и властта, която тя придубива, след като узнава името на ра. когато, по време на всекидневните 4ествания на мъртвият, тои се нари4а по име, това е друг на4ин да се запази жив спомена за него, но и самият мъртвец, да се изтрие име, е равносилно на втора смърт.

в неамтериалната страна влизат, ка, ба и акх.
ка, както много 4есто се превежда, нето4но разбира се, но поради липса на друга дума, възможно наи-близко все пак, е 4овешкият двоиник. един вид неговото алтер-его. това е няматериалната съставна 4аст на 4овека, която наи-близко се приближава до материята. ка притежава същите ка4ества като 4овека, от които е 4аст, неговият темперамент също. след смъртта, ка не из4езва ( в смисъл умира ), но и не преминава в отвъдното, а остава на земята. дори терминът за умирам е много 4есто преминавам в своето ка, или ставам ка.
ако трябва да дам нещо, което да напомня ка като пример, ще ви помоля да си спомните филмите с фантоми, които сте гледали. обикновенно, когато нещо не е наред, фантомът остава на земята за да отмъсти например. е, ка е един вид фантом, които оба4е остава винаги и обикновенно е плодотворен за живите. представете си една не,атериална сънка, която е то4но ваше копие, само дето не е от плът и кръв.
затова и е много важно да се запазят името и да се направи статуя, възможно наи-близо до покоиника. когато имаш сполу4лив образ, то ти можеш да вкараш в тялото ( статуята, която замества тялото) ка, и да мудадеш нов живот като го преименуваш, като го назовеш по име отново. така се дава нов жовот на мъртвеца, които занапред ще присъства сред живите като ка в своята ритуална статуя.

ба е това, което у4ените нари4ат душа. обикновенно ба придружава мъртвеца в отвъдното, като може да прави отиване и връщане между двата свята. мумията съществува, за да приути ба, когато е в света на живите. ба е много по-нематериално от ка, много по-интелектуално, по-невидимо също. древните не са го виждали, а са го 4увствали, много 4есто се срешат надписи, в които се говори за невидимо присъствие на покоиника при своите близки именно 4рез неговото ба, което е до тях.

третата съставна 4аст е акх, или божествената искра. за да обясня това, ще прибягна до платон, и неговата теория за идеите. та платон вярва в съществуването на една идея, идеята за 4овек например, което е ве4на и необратима. при материалното създаване на нещо, тази идея се въплътява в това нещо, даваики му божествено измерение. аз го нари4ам дух. та духът, които е 4аст от бога създател, от всемира, е същият като на твоя съсед, например, но живееики ти го обогатяваш, т.е., при твоята смърт твоят дух може да е много по-богат или по-беден на опит от този на съседа ти. а когато преминеш в отвъдното, духът се връща там, където са вси4ки идеи, в божеството, в божественото.

надявам се поне нещо да е било ясно,
мелиса

cupitor impossibilium