П.П. Сигурен ли сте че сте прав и в обвиненията си по т.1 ?
Прав е, че е ерес, но тя не присъства в православното богослужение. Пълното освещаване на Богородица става по време на Благовещението, а не в утробата на Нейната майка.
Учението за непорочното зачатие води началото си от това особено почитание, което някои духовни кръгове в отделилия се Запад започват да въздават на Пресветата Дева от края на XIII век. То е провъзгласено за "богооткровена истина" на 8 декември 1854 г. от папа Пий IX motu proprio (без свикване на Събор). Този нов догмат е приет с намерение за прослава на Пресветата Дева, Която като оръдие на въплъщението на нашия Господ става Съучастница в нашето изкупление. Според това учение Тя се била ползвала от специална привилегия – да не бъде подложена на първородния грях от момента на зачеването й от родителите й Иоаким и Анна. Тази особена благодат, която Я е сътворила, така да се каже, сякаш изкупена преди подвига на изкуплението, й била дарена с предвиждане на бъдещата заслуга на Нейния Син. За да се въплъти и да стане "съвършен човек", Божественото Слово се нуждаело от съвършена природа, не заразена от грях; трябвало е следователно, съдът, от който Той е възприемал Своята човечност, да бъде чист от всякаква сквернота, отнапред очистен. Оттук, по мнението на римските богослови, произтича необходимостта да се дарува на Пресветата Дева, макар и зачената по естествен път като всяко човешко създание, особена привилегия, като Я поставя извън потомството Адамово и я освобождава от първородната вина, обща за целия човешки род. Действително, според новия римски догмат,Пресветата Дева се била приобщила още от утробата на майката към състоянието на първия човек преди грехопадението.
За Пресветата Дева, както и за Иоан Кръстител, тази святост не се състои само в някаква абстрактна привилегия на невинността, а в реална промяна на човешката природа, постепенно очистена и възвисена от благодатта в предходните поколения. Това непрестанно възвисяване на нашата природа, предназначена да стане природа на въплътилия се Син Божи, продължава и в живота на Мария; с празника на Въведението в храма на Пресвета Богородица (21 ноември) Преданието свидетелства за това непрекъснато Нейно освещаване, за това опазване на Нейната Божествена благодат от всякаква скверност на греха. Освещаването на Пресветата Дева завършва в момента на Благовещението, когато Светият Дух я е направил способна за непорочно зачатие в пълния смисъл на тази дума - девствено зачатие на Сина Божи, станал Син човешки.
Редактирано от gloriana на 01.10.13 15:21.
|