|
Здравей,
В отговор на:
Англиканите и петдесетниците ВИНАГИ са били на една ерес растояние от православието. Извини ме, но само не разбрах - това, че им се признава апостолското начало на епископата, трябва ли да го приема като нещо напълно нормално?!
Да, така е, но имаше период, в който те бяхя готови да се откажат от заблуждението си. Свидетелство за това са действията на светци, в чиято святост нямаме никакво основание за съмнение - Св. Нектарий Егински, Св. Патриарх Тихон (който присъства и на хиротония на англикански епископ, искате ли снимка?), Св.Йоан Кронщадски... Относно апостолското начало? Ами то е факт, който не можем да отречем, както не можем да го отречем на католиците. Имай предвид, че твърдението ми е облечено в терминологията на преп. Иустин Попович, който в отношението си към отпадналите следва плътно св. Киприан Картагенски.
На останалата част от постинга отговарям също с цитат:
"В вашей прокламации вы заявляете о том, что якобы "за спиной народа Божия подписаны на уровне делегаций два еретических документа - в Шамбези в 1990 г. с монофизитами и в Баламанде в 1993 году с католиками" и называете эти документы "Шамбезийской" и "Баламандской униями".
Но это утверждение и все, связанные с ним, выводы являются ложью от начала и до конца.
То, что вы называете "Шамбезийской унией" и "Баламандской унией", на деле являются всего лишь консультативными документами, составленными по результатам богословских собеседований. Эти документы не имеют ни одной подписи кого-либо из Архиереев Русской Православной Церкви и не носят никакого нормативного или утвердительного характера.
Документы, составленные в Шамбези и в Баламанде, констатируют состояние мнений Православной Церкви и дохалкидонских Церквей по разделяющим их вопросам, а также позиции Православной и Римо-Католической Церквей по вопросу унии как неприемлемого пути взаимоотношений, ведущего в тупик.
Поэтому надуманные выражения "Шамбезийская уния" и "Баламандская уния" носят провокационный характер и не имеют под собой ни малейших оснований.
Но разве пастырь имеет право на столь лукавую "игру словами", которая направлена на соблазн людей, мало осведомленных о внешнецерковной деятельности Московского Патриархата?
Подобная заведомая ложь и раскольническая цель, которую вы ставите перед собой, должна быть остановлена, прежде всего, вашей совестью, ибо как пастыри вы знаете предупреждение Господа Иисуса Христа: "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Мф. 12: 36-37).
Если бы вы внимательно относились к жизни Матери-Церкви, то без труда рассеяли бы смущение, которое возникло в ваших душах по неведению правды. Ведь в "Основных принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию" сказано совершенно ясно: "В отношении промежуточных итогов всеправославного диалога с дохалкидонскими церквами и выработанного в его ходе документа действует решение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1997 г.: "Рассмотрев информацию о ходе диалога между Православной и Восточными Православными Церквами (дохалкидонскими), приветствовать дух братства, взаимопонимания и общего стремления быть верными апостольскому и святоотеческому Преданию, который выражен Смешанной богословской комиссией по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами во "Втором общем заявлении и предложениях Церквам" (Шамбези, Швейцария, 1990 год). "Заявление" не должно рассматриваться как окончательный документ, достаточный для восстановления полного общения между Православной Церковью и Восточными Православными Церквами, так как содержит неясности в отдельных христологических формулировках. В этой связи выразить надежду на то, что христологические формулировки будут и далее уточняться в ходе изучения вопросов литургического, пастырского и канонического характера, а также вопросов, относящихся к восстановлению церковного общения между двумя семьями Церквей восточно-православной традиции".
Эти "Основы" приняты Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 года. И в них подчеркивается, что "представители Русской Православной Церкви ведут диалоги с инославными на основе верности апостольскому и святоотеческому Преданию Православной Церкви, учению Вселенских и Поместных Соборов. При этом исключаются всякие догматические уступки и компромиссы в вере. Никакие документы и материалы богословских диалогов и переговоров не имеют обязательной силы для Православных Церквей до окончательного утверждения их всей Православной Полнотой"..."
ПП. Доколкото ми е известно срещата в Ливан е между представители на Антиохийската църква и католиците. Предполагам знаете, какво представлява днес Антиохийската църква и кои са пасомите й.
С това пък ни най-малко не твърдя, че всичко в поместните църкви е ОК, напротив залитания много и сигурно още повече ще стават, но за отстъпление можем да говорим само тогава, когато тази лъжа се превърне в учение на Църквата. Засега това не е така, а че отстъплението ще дойде е записано и в Евангелието - Лука (18:8)...
Не всеки, който ми казва Господи, Господи, ще влезе в ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО.
|
Re: Сигилият-фалшификат [re: asuncion]
Re: Сигилият-фалшификат