В отговор на:
Насчёт переговоров с англиканами - эти переговоры велись ещё в 1870-е годы. И Константинополь продвинулся в сближении с англиканами гораздо дальше, чем Российская Церковь. В Константинополе речь шла о взаимном признании некоторых таинств и отказе от "прозелитизма", в то время как в России условием общения было предварительное соглашение в вопросах веры, которое так никогда и не было достигнуто.
Не напълно съгласен тук. Предполагам разполагате с някои от трудовете на Н. Зернов?
В отговор на:
Посмотрите эти документы:
Спасибо! Вот я и об этом. Виждате, че няма основателна причина да прикачваме промяната на календара към икуменизма. Календарът няма как да ни доближи до католиците, но деянията на част от епископата ни, да. И този епископат е колкото новостилин, толкова и старостилен.
В отговор на:
Насчёт "всеправославного конгресса" у меня есть документы на греческом языке. К сожалению, у меня сейчас мало времени смотреть их. Но по крайней мере в окружном послании 1920 года введение нового календаря указано как шаг к экуменическому сближению. Это факт.
У меня тоже все естъ.. Но вие сам виждате, че сближението започва много преди календара и продължава независимо от това приет ли е или не от определена поместна православна църква.
В отговор на:
При новостильном патр. Афинагоре было взаимное снятие анафем с латинянами. Я неоднократно видел в официальных документах новостильников признание латинян и монофизитов членами единой Церкви Христовой. А это явный экуменизм, отступление от Православия.
Да и този акт е осъден от архиеп. Хризостом и гръцкото духовенство. Но понеже тук говорим за календара, предполагам са ви известни документите на старостилната РПЦ МП за разрешаване на причастяването с католици? в последствие отменен.
Относно монофизитите, може би имате впредвид така наречената Баламадска уния? Това е документ на комисия. Там няма нито един архиерейски подпис.
Не всеки, който ми казва Господи, Господи, ще влезе в ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО.