|
В отговор на:
а ! и много поздрави на онези, дето ме апострофираха, задето поднесенето от мен тълкувание на евреи 9 казва, че ние сме новите инструменти от скинията, ние сме тези "небесни неща" осветени с кръвта на Исус - поздравявам ги с
В отговор на:
--------------------------------------------------------------------------------
Итак образы небесного должны были очищаться сими.
Небесными называет то, что у нас, что касается Церкви. Выше сказано, в
каком смысле Церковь - небо. Посему образами и прообразами наших
священнодействий было то, что употреблялось у иудеев; поэтому и
очищались кровью козлов и пеплом телицы, и прочими столь же
незначительными вещами.
Самое же небесное.
Подразумевается то, что принадлежит Церкви, нам
--------------------------------------------------------------------------------
аз май съм повече православен отколкото мислите.
Предполагам обаче се досещате как като говори за това, че ние сме новите инструменти от скинията, ние сме тези "небесни неща", използвайки горното "Посему образами и прообразами наших священнодействий", бл. Теофилакт има предвид точно православните свещенодействия от литургичното богослужение, което поради гоненията с векове не се е извършвало в специални църковни постройки, което и до ден днешен може да се извършва извън църковни постройки, но може и да използва такива, както е използвал и самият бл. Теофилакт.
Ако проблемът ви е с православното литургично богослужение, засега ще се огранича да споделя единствено, че както старозаветното е било сянка на небесното, така новозаветното е отражение като в огледало на небесното, т.е. по-близо до него от старозаветното. Може би ще е добре да си обърнете малко призмата и да гледате на новозаветното богослужение като по-близко до небесното, а на старозаветното като сянка и на двете - т.е. не да сравнявате новозаветното с еталона на старозаветното, а обратното. Ако сте съгласен, моля потвърдете.
Ако проблемът ви е с православните църковни постройки, засега също ще се огранича да споделя единствено, че ние не гледаме на тях като аналози на старозаветния храм. Ако изобщо трябва да се прави някаква съпоставка - старозаветният би трябвало да се съпоставя със замисъла и устройството на новозаветните, именно защото ние сме новите инструменти от скинията, ние сме тези "небесни неща", а не старозаветните, които са ни сянка. Затова и използвайки горното: "Посему образами и прообразами наших священнодействий", бл. Теофилакт има предвид точно православните свещенодействия от литургичното богослужение, което не губи от извършването си в църкви, а напротив - те са специално пригодени да потвърждават, да проповядват и да изявяват тържеството и богословието на Царството в богослужението, по време на което ние се присъединяваме към несекващото истинско небесно поклонение пред Всевишния.
|
Re: ... [re: cave]
