|
|
| Тема |
Re: Иконоборческата ерес [re: Xrisa] |
|
| Автор |
ЛюбимeЦ 12+1 () |
|
| Публикувано | 18.03.05 08:19 |
|
|
|
Толкова грешки в един постинг.
1)Когато говориш за греха и влиянието му върху ума,ти използваш думи които не са верни.За теб от изказаните думи се разбира просто и ясно че си под псевдоправославно влияние защото изповядваш "юридическия грях".
Преди да кажеш каквото и да е се научи как всъщност стоят нещата,за да не говориш глупости.
2)от абзаца "Но вие генерализирате собствени предпочитания" написан от вас се вижда че вие сте попаднала в капана на харктеропатията..и не виждате или както ви помолих да ми кажете кога сте чели за последно съборните решения за иконопочитта.
Не сте видели или не мислите що е обществен култ,и що е лично мнение.
Съборното решение е рамката в която се движа,а вие в плен на пиетиските и западни влияния които имате макар и неосъзнато в себе си.
Но така е когато човек общува със нецърковници като монах Михаил(така разбрах).
Последно ви моля преди да пишете мислете.
Какво сте чели за израстването,как става..кое е необходимо.
Как молитвенното настроение във някои е постоянно..
За кои сте чели..
И когато разберете че този "разговор" със Бога(молитвата) е постоянна в някои..ще разберете и какво казва събора по въпроса-"когато ги видят ще си припомнят"..
Какво ще си припомня този който не е забравил?
Разбирате ли че постановката ви е направилна..
За последен път ви питам защо не четете съборното решение а псевдоправославните мнения.
Не се сърдете за острия тон..
А ви моля да помислите наистина кое какво място има в живота.. Друг е въпроса че "всички" забравяме за Бога..и имаме нужда от "напомняне".
Тука обаче е принципен въпроса..какво е мястото на иконата.
И как то е рагламентирано в съборите.
Знаете навярно че задължителни неща няма,но все пак изхождайки от презумцията че искаме да се движим в една посока-казвам че те са желателни както казва с други думи събора за "начално проповядване"..от там вече пътя е и личен..
Разбрахте ли ме?
Поздрави.
Издирвам знание на умни мисли.
| |
| |
|
|
|