Напротив, буквално е казано . Думата е "изпълням", не се опитвайте да я заобиколите.

По вашите възражения :

- дали Бог присъства на всяка мерзост извършена на земята? Да. Бог присъства и е свидетел на всеки грях и нищо извършено на земята не остава скрито от Него. Това изразява и псалмът който цитирахте.

- дали Бог обитава преизподнята? Изразът не е точен. Бог всепрониква и в небето и в преизподнята. Няма място където Той да не присъства. Думата "обитава" обаче не е точна - като Творец на битието, Бог е над всякакво обитаване на определено място.

- по същата причина не е валиден и третият аргумент - че ако Бог обитава навсякъде във физическото пространство, Той би бил подвластен на времето. Не може да се твърди че Бог обитава физическото пространство. Бог е Творец и на пространството и на времето, и те са подвластни Нему.

Искам да уточня едно разминаване, което мисля спъва нашия разговор.

Не говорим за всепроникваща материя или субстанция, изпълваща цялата вселена. Нямам предвид това което физиците наричат етер, всепроникващо физично поле, някаква субстанция и изобщо нещо материално. Нищо подобно.

Като Творец на материята, на Бог не може да се приписва материалност. Като Създател на всяко битие, Бог е повече и свръх съществуването на материалните тела.

Бог е безпределен и непостижим. Той не е част от вселената, макар да присъства навсякъде. Той не може да бъде ограничен от физическо тяло. Всъщност тези определения - безтелесен, безначален, неизменен и т.н. не казват какъв е Бог, а какъв Той не е; езикът ни е беден да опише Твореца, Който превишава всяко битие и е над всяко познание.

Неправилно е с думите с които изразяваме материалните неща да се отнасяме към Него, защото Бог е повече и над тези понятия.

Затова Божието всеприсъствие и всепроникване, съвсем не означават материя проникваща навсякъде. Те изразяват присъствието на Твореца, Неговата близост до творението.

Надявам се да съм изяснил тази позиция, за да не ни атакувате повече с "всепроникваща субстанция".


* * *
Относно Йер 29:10 - как Бог ще посети израилтяните, и изобщо дадено място, ако вече е там? Тук се няма предвид физическо посещение. За смисъла говорят по-нататъшните стихове :

"12. И ще викнете към Мене, ще отидете и ще Ми се помолите, и Аз ще ви чуя;
13. ще Ме потърсите, и ще намерите, ако Ме потърсите от все сърце."

Нека направя един паралел с Откр. 3:20
" Ето, стоя пред вратата и хлопам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене."
Пред коя врата стои Господ и хлопа? Ако не пред вратата на сърцата ни ...

Поздрави