Kазваш: Как тези стихове се съвместяват със Никейската, Халхидикската и Атанасиевата вяра, според които Бог не би могъл да има физическо тяло.

Мисля, че не си разбрал: православните не вярват, че "Бог е само дух". Това, че Бог Отец е Личност ("Аз съм...") и Дух (нематериален по природа), не значи само по себе си, че Той не може да се въплоти по начин, по който пожелае, нито пък да възкреси това Свое тяло и отново да го материализира по осезаем за нас вид, защото Той е "Вседържител, Творец на небето и земята, на всичко видимо и невидимо", както е казано в Символа на вярата.


Бог "е тук и тогава и сега", и това че ни се е изявил и във физическо тяло никак не променя неговата духовна същност.


Иисус не трябва да прави НИЩО "с прославеното си тяло за да бъде едно с Отца". Тое Е единосъщен с Бог-Отец.


***
"Проблемът", върху който разсъждаваш се дължи на основополагащото, не-християнско "откровение", на което се основава доктрината ви, Енос.

Кажи ми, моля те, кои от по-долните цитати вече не съответстват на съвременното учение на мормоните. Направи също уточнения по превода, там където ти се струва неточен. Kоментирай и източниците, ако сметнеш за необходимо. Предварително благодаря.



1.
«Някои от тези, които пишат анти-мормонски памфлети настояват, че учението за Божеството на Светиите от последните дни е противоположно на това, което се смята за традиционна Християнска доктрина. По отношение на това те са твърде прави”.

(William O. Nelson, Director of the Melchizedek Priesthood Department, ”Church of Jesus Christ of Latter-day Saint”, Sure Foundation, p. 93).


2.
"Въпрос 1: Каква е Мормонската доктрина за Божеството, за Бог?
President Gordon B. Hinckley: От времето на Първото видение [на Джоузеф Смит] хората задават този въпрос, и продължават да го задават, и ще продължат да го задават докато вярват в Бог според тяхната традиция, докато ние носим Божието свидетелство от съвременно откровение.

...Ние не приемаме Атанасиевия Символ на Вярата. Ние не приемаме Никейския Символ на Вярата, нито други Символи, основаващи се на традицията и на човешки заключения.

...Като основа на нашата доктрина ние приемаме свидетелството на Пророк Джоузеф Смит, че когато той се молил за мъдрост в гората, “... видях две Личности, чиято светлина и слава са неописуеми, изправени във въздуха над мен. Едната от тях ми заговори, обръщайки се към мен по име, и каза, сочейки към другата “Това е моят Обичан Син. Него слушай!”

... Две материални същества бяха пред него. Той ги видя. ... Те не бяха аморфни духове. ... Те бяха същества от плът и кост. ...”

(Speech at the October 1998 Conference of the LDS Church).


3.
"… Приемайки личността (индивидуалността) на Бог, ние не можем да устоим да приемем факта на Неговата материалност; всъщност, “нематериално същество”, под каквото безсмислено име някои се опитват да обозначат природата на Бог, не може да съществува, защото самият израз е абсурдно вътрешно противоречие”.

(Mormon Apostle and a leading theologian James E. Talmage (1862-1933) in "Articles of Faith, considered one of the classics in Latter-day Saint literature).


4.
”Рождението на нашия Спасител беше също толкова естествено, колкото е рождението на нашите деца. То беше резултат от естествено действие. Той участвува с плът и кръв и бе роден от Неговия баща така, както ние от нашите бащи”

(Brigham Young, Journal of Discourses v8 pg. 15).


5.
“И Христос бе роден в този сват буквално като Син на това Свещено Същество, той беше роден по същия личен, реален и буквален смисъл, по който всеки смъртен син е роден от смъртен баща. Няма нищо символично (метафорично) в това бащинство...”

(Bruce McConkie, Mormon Doctrine, 1966, pg.742).


6.
“Христос не е Синът на Светия Дух, а на Отца”

(Prophet Joseph F. Smith, the 10th Mormon Prophet in Doctrines of Salvation, Vol. 1, Page 18-20.)


7.
• “Някои ни карат да вярваме, че Бог присъства навсякъде. Това не е вярно” (Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 6, p. 345).

• “Бог не е вездесъщ... не може да присъства физически на повече от едно място наведнаж” (Talmage, A Study of the Articles of Faith, p. 43, 48).

• “Като личност, Светият Дух не може в по-голяма степен от Отца или Сина лично да присъства навсякъде” (LDS Apostle John Widtsoe – ”Evidences and Reconciliations”, p. 76).

Редактирано от Valentina на 15.03.05 15:28.