|
За какъв диспут говорите изобщо? Да защитавам свети Серафим Саровски? Това е смешно, той няма нужда от моята защита. Да убедя вас в нещо - абсолютно невъзможно. Вие приемате априорно, че не познавам Библията и затова съм православен.
Нямаме обща основа за разговор дори на основата на Библията. Използваме едни и същи понятия, но с различно съдържание. Вие сте си повярвали, че може да четете и разбирате един текст като прескочите стадия на интерпретацията. Ваша работа, като филолог обаче би трябвало да знаете, че това е невъзможно. Не вие сте открили Sola scriptura - хиляди протестантски деноминации се кълнат в същото - но вие явно сте надарен с по-особени качества и с лекота разкъсвате на парчета останалите си протестантски събратя. Не ви ли се струва подозрително?
В интерес на истината, не съм ви чел докрая задочния диспут със св. Серафим. Но ето ви логиката на изложение още в самото начало. Та като подхванете така, чак до края:
В отговор на:
Макар и самият Мотовилов най-накрая да се кълне, че наистина е видял Серафим Саровски със светещо лице, ние знаем, че „от устата да двама или трима свидетели ще се потвърди всяко дело (2 Коринтяни 13:1) – прочее, след като само Мотовилов е въпросният свидетел, неговото свидетелство е съмнително, което по-добре обяснява защо той се кълне.
Логиката ви е следната: Не искате да приемете, че лицето на св. Серафим Саровски е светело. Това е невъзможно, защото той не познава Библията, така както вие, и това личи от беседата му с Мотовилов. Значи най-вероятно Мотовилов лъже, защото... я сега да видим какво казва Евангелието “са нужни двама или трима свидетели да потвърдят всяко дело”. Мотовилов е бил сам, затова се и кълне.
1. Цитираният от вас цитат е неточен. Тоест не е цитат, а ваше тълкувание. При това го правите спонтанно и съвсем несъзнателно, което само доказва, че е невъзможно да четеш един текст, без да го тълкуваш на основата на един куп фактори като мироглед, бекграунд и т.н. Точните думи на апостол Павел са: Казано е, “от устата на един или двама свидетели ще се потвърди всяка дума”. Вие адаптирате текста за вашите цели в случая и изменяте Писанието.
2. Къде е казано, според апостола: “от устата на двама или трима ще се потвърди всяка дума”. За всеки който познава Библията е пределно ясно, че апостолът има предвид старозаветното изискване отказването от Мойсеевия закон да се потвърди от двама или трима свидетели. В случая отричането от Христовия закон чрез делата на плътта, за което апостолът изобличава коринтяни, е аналогичната ситуация. В същия контекст е използвана фразата и в Евангелието на Матей [18:17], където става дума за еретици, както и за обвинението срещу презвитери в Първото послание на апостол Павел до Тимотей ...[5:19]. В прав текст апостолът повтаря тези си думи и към евреите: “Ако оня, който се е отрекъл от Моисеевия закон при двама или трима свидетели, безмилостно се наказва със смърт, колко по-тежко наказание, мислите, ще заслужи пък оня, който е потъпкал Сина Божий и счел за нечиста кръвта на завета, чрез която е осветен, и е похулил Духа на благодатта?» [10:28]
3. Вие произволно изваждате думите от контекста и ги нагаждате към собствените си разбирания и опит, а именно че всяко чудо трябва да се потвърди от двама или трима свидетели. Разбирам, че при опита с толкова лъжепророци и чудеса в нароилите се протестантски църкви, имате желание и нужда от такова изискване, но то е човешко, а не евангелско. Би трябвало да се замислите, че това е невъзможно, защото логичната последица е отричането на ключови събития в Библията като явяването на архангел Гавриил на Дева Мария, Христовото възкресение и много други.
Та такива работи с вашата Sola scriptura... И като почвате в този дух с безспорно самочувствие диспута си с “един мъртъв човек” (що се хабите да спорите с мъртвите?), та чак до края. Щом сте толкова убедителен за самия себе си, вервайте си.
ПП. Нямам съмнение, че ще разкъсате Ибн Хазм на парчета, като гледам как закусихте със св. Серафим Саровски. За мен обаче тази ви реплика е показателна за това как виждате участието си в клуба.
Не всеки, който ми казва Господи, Господи, ще влезе в ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО.
|
Re: Иконоборческата ерес [re: cave]
