|
Нека започна с това, че в един предишен наш разговор, ти упорито твърдеше, че има достатъчно реални доказателства и свидетелства за даоските практики. И аз ще изходя именно от тая твоя позиция - има достатъчно достъпен материал, за да не се доверяваме на приказки, а да сме сигурни, че става въпрос за даоски практики!
Както и да спомена, че ти не можеш да отговориш на поставените от мен въпроси, защото нямаш достатъчно информация.
В отговор на:
След като имаш статия от непознатия за теб Хуан Ли, опитай се да го УСЕТИШ първо в нея.
Никога не си вадя изводи, на които мога да се опра, без да съм виждал един човек и да съм общувал с него. За мен това да 'усетя' някой само по приказките му или писанията му, си е чиста загуба на време. Все пак живеем в информационно общество, където информацията може лесно да бъде намерена и някой да си я присвои.
Освен това мен ме интересува не какво казва един човек, а какво прави, неговите действия. Смятам непосредствения контакт за единствения метод, който гарантира в някаква степен, че човек няма да си създаде 'идол', както често се получава, когато човек стои и 'усеща' от разстояние.
В отговор на:
Виж разликата, мен точно това ме е интересувало. Пък от коя точно традиция ги е учил нещата, това е второстепенно.
Ето един пример за разминаване между действия и приказки. Ето какво написа в темата, която пусна: "В дискусията с Мо относно Хуан Ли и неговата даоска традиция"
Второстепенно е, но я наричаш 'даоска традиция' А дали е даоска или не е, това е предмет на настоящата дискусия.
В отговор на:
За съществена част от даоските практики мисля, че е очевидно от кого ги е учил.
Аз не питах за даоските практики въобще, а за точно конкретна - осъзнато сънуване. И много добре знаеш, че Мантак Чия не преподава медоди за осъзнато сънуване.
В отговор на:
Ако някой е с опит и с разбиране в даоските дисциплини, вкл. и алхимията, и ако има опит и разбиране в съзнателното сънуване, какво по-хубаво от това?
Наистина няма лошо. Обаче практиките за сънуване са не по-малко сложни от останалите даоски практики. И определено си има конкретни методи, които водят към такова сънуване. Сега да предположим, че тоя човек учи на практики, които са тибетски, но ги представя като даоски. Това коректно ли е? Аз ще ти кажа защо не е коректно. Идентифицирайки една практика като принадлежаща към дадена традиция, човек може да прочете и да види какво точно преподава съответния човек. Както споменах и преди, има литература за практиките за сънуване на Бон. А сега нека си представим, че г-н Ли е бил в Тибет и е се е докоснал до тия практики, но не е имал време да ги изучи. Има една издадена книга на български за йога на съновиденията и сънуването, и ако не ме лъже паметта, авторът й се занимава със системата от 6 годишен т.е. няколко десетки години. Самата система е сложна и изисква много време за овладяване.
Та, ако г-н Ли има частично познание и го преподава, обявявайки неговия произход, той ще има коректив, и ще стане видно, че той не притежава нужната практика и знание, за да преподава тези практики.
Разбира се това са само хипотези!!! Но са чудесна илюстрация защо човек трябва да се интересува дали това, което му преподават е това, което е обявено, че му преподават или разни субективни измислици. Защото знаейки, че някой преподава частично знание и знаейки къде човек може да намери повече информация, то той би изоставил тоя с непълното познание.
Но обявявайки ги като даоски, където и без това няма изнесена информация за методите на сънуване и няма коректив, използвайки името на Мантак Чия, като преподаващ даоски практики, то нещата си идват на мястото.
В отговор на:
Виждам отзад една обаче една много по-важна тема, а именно за критерия при търсене и избор на духовни учители.
Щом смяташ, че човек може да влезе в магазина за духовни учители и въоръжен с алманах и критерии "Как да си изберем духовен учите", да направи своя избор... Ми добре!
В отговор на:
Нямам такъв линк. И аз бих искал да има някъде линк, да кликна върху него и всичко да е обяснено там, но просто не знам за такъв.
Но има линкове за всяка една практика, метод, ниво от процеса на обучение при Мантак Чия. Има книги, CD-та и DVD - та и т.н.
Не те ли притеснява, че няма пукната дума с разяснения на тия "даоски" практики за сънуване, при целия останал маркетинг на другите методи?
В отговор на:
Ако дадена тема те интересува и има нещо в практично в дискутирнето й - хубаво. Ако не - живи и здрави.
Не забравяй, че аз зададох конкретни въпроси, към друг потребител, а ти се включи, без да имаш нито един конкретен отговор!
В отговор на:
Революционното от стана на М. Чия и Хуан Ли в обучението по даоски практики са именно тези стотици скици, които показват къде и как минава енергията по отношение на човешкото тяло.
Несъмнено. Но най-голямата заслуга е, че Мантак Чия успя да преведе на прост език многото неразбираеми термини от даоските трактати. Така много хора могат да се докоснат до началните практики на даоизма, без да са обвързани с някоя даоска секта. Вечна благодарност за което. Обаче винаги имам едно на ум, когато става въпрос за масовизация, защото доста често се изчистват много важни моменти, които обаче не са интересни на масовия читател, а вниманието неоправдано се насочва към практики, които не са основни в системата, каквито са сексуалните.
Да не стане както с Тантра, споменавайки Дао, хората да се сещат единствено и само за секс?
___________
|
Re: Хуан Ли [re: Mиpo]
