Напълно подкрепям, че "досега със свещеното не е бил само за определени хора - всички в една или друга степен са го имали".

Склонен съм също да приема, че всъщност варните се преплитат една с друга, без да се изключват, т.е. без всяка следваща стъпка да изключва предишната. Например предприемачът (вайша) може да е служител в някой моменти (или да е бил шудра в определен етап от израстването си), общественикът (кшатрия) може да бъде едновременно и предприемач, и служител (на обществото), а също и учен (което е друг аспект на проявата на "кшатрия" според мен, щото учените, имам предвид най-добрите от тях, се посвещават на общото благоденствие), просветителят (мъдрецът, "браминът") може да е също и едновременно и общественик, и предприемач, защо не.

Грубото разделяне на варните в една или друга степен наистина е глупост. Но може да се разгледат като стадии на човешко израстване - което ще рече напр. от инертен слуга/изпълнител до по-енергичен и смел човек, вземащ нещата в ръцете си, после от предприемач към загрижен за благосъстоянието общественик, а също и просветител, когато е изпълнен с разбиране за нещата.

Нещата не са длъжни да протичат в този ред разбира се. Може и да започне от "браминството" например или от "кшатрията", което не означава, че всеки такъв стадий изключва предишните и "освобождава" от грижи в тази насока. Може би е по-точно да се каже, че всеки следващ стадий не изключва предишния, а го "поглъща".

Напр. "просветителят" е едновременно и "общественик", и "предприемач", и "слуга", но в съвсем друг смисъл. "Общественик", защото помага на обществото с мъдростта си, вдъхновява го, събужда хората и т.н.

Общо взето варните посочват нивата на съзнание - от инертност и притъпеност (шудра), към енергичност и предприемчивост (вайша), към преодоляване на егоизма и грижи за общото благоденствие (кшатрия), към мъдрост и просветление, "минаване" "отвъд", трансцедентиране на всичко проявено (брамин). Без взаино да си противоречат или изключват.