Ти направо ме вкарваш в глуха защита. Наличието на капище е само по себе си откритие, защото дори в сърцето на Аспарухова България капища почти не са откривани: доколкото знам, има открити три в Плиска и две в Мадара, а май имаше още едно, ама забравих къде, Във всеки случай малко на брой. Което ме навява на мисълта, че капища по принцип не са се строили много, а навярно функциите им са свързани не просто с религията, а и с държавното управление. Оттам наличието на капище в Черна гора може да се обясни с наличието на някаква българска държава/държавица. Искам да направя едно уточнение. Сидоров говори за някакви прастари времена, но това е малко вероятно: когато една църква се гради върху основите на езически храм, това е най-вероятно веднага след събарянето на храма. Т.е. събаря се капището, земята се освещава и се строи църква. Самото капище няма да оцелее дълго време, ако не се ползва и поддържа. Което означава, че ако капището е строено през VII век (а капища от това време засега не са открити - плисковските и мадарските са вероятно то IX век), то трябва да е било ползвано поне няколко века, преди в Черна гора (Зета) да се приеме масово християнството и езическите храмове да се съборят и подменят. Затова мисля, че е по-естествено капището да не е толкова старо и да е наистина строено към края на езическия период на Балканите. Разбира се, най-голямо улеснение ще ни донесат сведения кога точно е строена църквата... И дали има сериозни мотиви да се смята, че капището се е намирало точно на това място. Както знаем, Омуртаговият надпис се намира в Св. 40 мъченици, а със сигурност не е бил там преди Асеневци. Значи камъните със знаците може да са били намерени на съвсем друго място и донесени за строежа (Сидоров твърди, че камъкът е същият като скалите край Шудиково, ама дали?).