|
Идея си нямам кой е преводачът.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Относно снимката в Плиска :
Тези нови пристройки върху кръглата сграда са също толкова
измислено, колкото и новата стена в Преслав, която е построена
преди 10 години върху стари сгради на града. Всъщност тази стена
никога не е съществувала там.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Още за Гумното :
Народно творчество :
ДЕТЕ НА СИВ-ЗЕЛЕН КОН
Подухна ми тих ветър,
та издуха медно гумно,
на гумното сив-зелен конь
и на коньо синьо седло,
на седлото мъжко дете,
на детето зелен венец,
зелен венец се от здравец -
да е дете заман здраво,
заман здраво и весело.
ІVІVІVІVІVІVІVІVІVІVІVІVІVІVІ
- Токи в сказках (или гумна) медные, серебряные и золотые — встречаются в сказках русских, болгарских, чешских, словацких, греческих в связи с мотивами о змее и бабе-яге. Главный Токи в сказках — собственно медный; другие появляются в силу излюбленного сказочного троения или эпической формальной мультипликации. Герой сказок (Покатигорошек или Иван Царевич — в русских, Янко — в греческих и чешских) убивает змея на медном Токи в сказках (другого, 6-голового — на серебряном, третьего, 12-голового — на золотом Токи в сказках). У змея оказываются медные овцы, которые питаются на медном поле медной травой. В других сказках баба-яга ударяет по медному Токи в сказках, и от каждого ее удара родится по солдату; таким образом она создает себе войско. В некоторых сказках (напр. норвежских) вместо металлических полей являются металлические леса. Афанасьев ("Поэтич. воззр.", II, 285 и др.) и Потебня ("О мифич. значении некот. обрядов", 249) металлические леса и Токи в сказках объясняют как символы неба. Проф. М. С. Джинов в монографии на болгарск. яз. "Медно (бакрно) гумно" (напеч. в софийск. "Сборниче за юбилея на проф. М. Джинов", 1900 г.) не касаясь мифологии, указывает на варианты в болгарском "Слове о Самоиле", известном по рукописи XV—XVI стол., где Самуил (замена библейского Даниила) объясняет сон Навуходоносора, видевшего много овец на медном поле, причем камень сокрушил идола и обратился в орла с солнечным сиянием. Далее проф. Джинов указывает на древнеболгарский апокриф о видении Исайи, переведенный с греческого в XIII в., с указанием на некоторые византийские события Χ и XI вв. Здесь находятся отзвуки сказочного мотива о змее и овечьем поле. Ценное исследование проф. Джинова расширяет круг сравнений, не исключая возможности мифологического толкования, в пользу которого отчасти говорят данные "Слова о Самуиле".
ІVІVІVІVІVІVІVІVІVІVІVІVІVІVІ
Дават го по форма като медно менче моминско в с. Неделино.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Но съоръжението или сградата в Плиска
наистина е интересна.
Има ли нещо писано или публикувано за нея
или др. материали или снимки.
|
Re: Медно гумно [re: Ziezi]
