В това нищо, в тази пустота, в тази безсъщностност, в тази шунята, има пълна сигурност и стабилност. Ще се учудиш като го разбереш - пълна сигурност и стабилност, когато те няма. Всички страхове изчезват. Защото какъв е основният страх? - основният страх е страхът от смъртта. Всички други страхове са просто отражение на основния страх. Всички останали могат да се сведат до един страх: страхът от смъртта, страхът, че един ден навярно ще трябва да изчезнеш, че един ден навярно ще трябва да умреш. "Аз съм, но идва ден, когато няма да бъда" - това плаши, това е страхът. За да избегнем страха, ние започваме да се движим по такъв начин, че да можем да живеем колкото може повече. И се опитваме да осигурим живота си. Започваме да правим компромиси, започваме да ставаме все по-сигурни и по-сигурни, по-запазени - поради страха. Парализираме се, защото колкото по-сигурен си, колкото по-запазен си, по-малко жив ще бъдеш. Животът съществува в предизвикателствата, животът съществува в кризите, животът има нужда от несигурност. Той расте в почвата на несигурността. Когато си несигурен, ще откриеш, че си по-жив, по-буден. Ето защо богатите хора оглупяват: някакъв вид глупост и апатия ги заобикаля. Те са толкова сигурни, няма предизвикателство. Те са толкова сигурни, нямат нужда да бъдат умни. Толкова са сигурни - за какво им е ум? Умът е нужен, когато има предизвикателство, умът е провокиран от предизвикателството. И така поради страха от смъртта се стремим към сигурност, към банкова сметка, към осигуровка, към женитба, към спокоен живот, към дом. Ставаме част от някаква страна, присъединяваме се към политическа партия, към някаква църква - ставаме индуисти, християни, мохамедани. Всичко това е начин да се намери място, към което да принадлежим - страна, църква. Поради този страх политиците и свещениците продължават да те експлоатират. Ако не се страхуваш никакъв политик, никакъв поп няма да те експлоатира. Единствено поради страха той може да те използва, защото може да се погрижи - или поне да обещае - да бъдеш запазен: "Това ще бъде твоята сигурност. Мога да гарантирам." Задължението може никога да не бъде изпълнено - това е друго нещо - но обещанието... А обещанието държи хората подтиснати, използвани. Обещанието държи хората в робство. След като веднъж си познал тази вътрешна пустота, тогава няма страх, защото смъртта вече се е случила. В тази пустота тя се е случила. В тази пустота ти си изчезнал. Как можеш повече да се страхуваш? За какво? За кого? И кой може да бъде изплашен? В тази пустота всички страхове изчезват, защото смъртта вече се е случила. Сега вече никаква смърт не е възможна. Чувстваш някакъв вид безсмъртие, безвремие. Вечността е пристигнала. Сега не търсиш сигурност, няма нужда. Това е състоянието на санясин. Това е състоянието, в което човек няма нужда да бъде част от страна, няма нужда да бъде част от църква, или подобни безсмислени неща Само когато си станал нищо, можеш да бъдеш себе си. Изглежда парадоксално. И няма нужда да правиш компромиси, защото човек ги прави от страх и алчност. А ти можеш да живееш в бунт, защото няма какво да губиш. Можеш да станеш бунтовник, няма от какво да се страхуваш. Никой не може да те убие; ти вече си го направил сам със себе си. Никой не може да вземе нищо от теб; ти вече си се отказал от всичко, което може да бъде взето от теб. Сега си в нищото, ти си нищо. Оттук парадоксалното явление: че в това нищо възниква голяма сигурност, голяма безопасност, стабилност - защото смъртта вече не е възможна. А със смъртта изчезва и времето. Със смъртта изчезват всички проблеми, които са създадени от смъртта и времето. В резултат от всичко изчезнало, това, което остава е чисто небе. Това чисто небе е самадхи, нирвана. Буда говори за него.