|
|
| Тема |
 Re: Какво е дълбока медитация [re: NVJ] |
|
| Автор |
dnaunseq (старо куче) |
|
| Публикувано | 31.10.14 02:35 |
|
|
|
Да тръгнем от значението на думата. Резюмирам: прото-индоевропейският корен med- е бил свързан с отмерване, разглеждане, съветване, взимане на мерки. Съвременната употреба (14 век) означава развиване на дискурс по дадена тема. Латинският глагол е имал по-силен смисъл: планиране, измисляне, практикуване, упражняване, учение ().
"Духовната практика" медитация има друго наименование - на тибетски gom или dhyana в хиндуизма и будизма, от санскрит dhyai - съзерцавам ().
Ако мога в една дума да концентрирам целия смисъл на медитацията, във всички нейни форми, мисля да взема думата "отмерване". Започвайки от нея можем да достигнем до всички други практики, вариации и даже до философските и екзистенциалните ефекти на "медитацията".
В схващането, идващо от индо-европейския корен имаме жизнеполагаща или екзистенциално-дефиннираща дейност, обвързана с разума. Що се отнася до корена от санскрит медитацията е само една част от многостъпков процес, включващ , (), и (насочване на вниманието, съзерцание, схващане и развитие). В западното значение под медитация разбираме целия този процес.
По принцип, когато мислим над даден проблем, добре е да имаме екзистенциалните обстоятелства или поддържаща структура, които правят това възможно ( и ), да заемем съответната поза (), да имаме вътрешната мотивация (), да се концентрираме (), да разгледаме материята (), да оценим това разглеждане () и да интегрираме ползите от разглеждането (). Но когато правилните обстоятелства, тема и момент се появят, всичко това и без това се случва автоматично (заемаме поза, имаме разглеждане, мотивирани сме да мислими над него и т.н.). Има някакъв смисъл да се естетизира всеки етап от този процес, в смисъла, че можем да се концентрираме над онези аспекти, които ни се струват заслужаващи развитие. Примерно можем да наблегнем на асаните, било защото имаме интерес или се нуждаем от укрепване на тялото. Често тематизираме yama и niyama, ако пред нас стоят въпросите за препитанието, жизнената среда, поведението и т.н. Това не значи, че не можем да се захванем с изследване на самия процес на dhyana, samadhi, pranayama и т.н. "Просветлението" може да се мисли и като постигане на такава формула на живота, или на такъв самоподдържащ се цикъл, че всички тези етапи да се редуват с особена кохерентност и ефективност.
Преформулирайки подхода си, може би се нуждаем и от правилното "вслушване" или "интуиция", постоянно да откриваме онези аспекти от живота и от бита ни, които се нуждаят от корекция или подкрепяне. Практиката сама ще следва, след като можем да уловим онова, което трябва да практикуваме. Това се доближава до "дзен" или в по-различен аспект до "" (). Може да имаме предвид и иженерния метод - да задаваме конкретни въпроси и да разглеждаме материята по систематичен начин, разделяйки я на все по-малки проблеми и области на експертност.
| |
| |
| 
|
|
