Значи неправенето върши нещата, правенето обира лаврите.
Неправенето прави, правенето най-много да играе ролята на общ работник.

Не може да има неправене докато има правач. Няма лаври които да бъдат обирани нито правач който да ги обира.Те са двете части на маята и се почва още с обектите и субекта.Даже най-простото действие изисква съгласието на цялата реалност или на умствено ниво има безброй много причини и предпоставки.а обирача на лаврите какво е? Аз мисълта която просто се свързва с действието. Аз ебах, аз ревах, аз срах.Докато не се унищожи аз мисълта винаги ще има правач, правене и мая.