"Но, от друга страна, ако се концентираме не върху все още неясните ни и умишлено неразкрити в Писанията детайли за формата на съществуване на "очаквания бъдещ живот", а върху очистващото, оживотворяващо и възвисяващо ни до Небето още тук-и-сега действие на Светия Дух (най-пълно в колективното добротворство, изпълнение на химни и отправяне на молитви и особено в храмовата св. Литургия, която е короната на християнското хваление), избягваме грешката да отделяме финалното си възкресение и живот в бъдещия век от настоящото си участие в живота на изпълнената със Св. Дух Христова Църква. Ако още сега, в този си индивидуален живот, не участваме в църковния литургичен живот и не примемаме най-важните дарове на Св. Дух - църковните тайнства, чрез които още "днес" се причастяваме към Небесната възкресенско-възнесенска слава на Христос - още по-малко можем да се надяваме да вкусим блаженството на "бъдещия век". "

Не настоявам да се дискутират подробности за "все още неясните ни и умишлено неразкрити в Писанията детайли за формата на съществуване на "очаквания бъдещ живот""

Отговори дали Писанието говори за телесно всеобщо възкресение. Какво е твоето мнение по този въпрос.
Както и коментирай стиха:
"Ако няма възкресение на мъртвите, тогава и Христос не е бил възкресен."

Не би било нелогично Павел да напише: Ако Христос не е възкресен, тогава няма възкресение от мъртвите, НО в случая той поне 2 пъти обръща "нещата"

13. Ако няма възкресение на мъртвите, тогава и Христос не е бил възкресен.

16. Защото, ако мъртвите не се възкресяват, тогава и Христос не е бил възкресен;

даже и повече:
"При това, ние се намираме в положение на Божии лъжесвидетели, защото свидетелствахме за Бога, че е възкресил Христос, когото Той няма да е възкресил, ако мъртвите наистина не се възкресяват."

Кой е повярвал на известието ни? И на кого се е открила мишцата ГОСПОДНА?