Този аргумент, който цитиращ по отношение на Съботата (текста точно преди и след твоя оранжев) е невалиден най-малко по две причини.

1. Ако Пасхата съвпада със седмичната Събота и подготвителният ден е петък, то коленето на агнетата не нарушава забраната за работа в Събота.

2. Дори Подготвителния ден да се пада в седмичана Събота, то Пасхата и изобщо всеки от дните на седемте годишни Господни празници е Велик ден (Йоан 7.37; 19.31) и има предимство пред седмичната Събота и тя по изключение може да служи за подготовка и ритуална "работа". Впрочем, тъкмо по време на Втория храм това изключение и този приоритет на Пасхата пред седмичната Събота е изрично формулиран и кодифициран от Хилел Старши (32 г. пр.н.е. - 7 г. н.е.), така че е се е спазвал по времето на евангелските събития.

Тази втора точка не е толкова важна в случая, защото нито ти, нито онези, които цитираш, твърдите, че 14-ти Нисан тогава се е паднал в Събота.

Първата точка обаче е съществена, защото опровергава довода, че ако Пасхата съвпадне със Събота, то агнето трябва да се коли не в петък, а в четвъртък. Няма никакви основания за такова изместване с един ден по-рано.

Да не говорим пък за още по-голямото противоречие, в което изпадате, когато твърдите, че хем синоптичният Иисус е умрял в деня на коленето на агнетата, както и Йоановият, хем синоптиците изтеглят деня на коленето на агнетата с ден по-рано, в деня преди Иисус да бъде разпнат.

Та затова, драги Ежко, смея да допускам, че ти продължаваш да не схващаш не само какво аз ти пиша и обяснявам, а дори и онова, което ти пишеш и цитираш.

Ако Господната вечеря е просто храна, то Голготската смърт е просто екзекуция.