|
Това не касае практиката по заколенията, а и не е толкова важно.
В отговор на:
Так как тогда наступАл праздник Пасхи, когда от 9 до 11 часа приносят жертвы, а вокруг каждой жертвы собирается общество из девяти человек по меньшей мере, но часто и из двадцати (ибо одному нельзя поедать эту жертву), так сосчитали жертвы, и их оказалось 256500. . .След това оче_ИЗ_вадно доказателство, драги Ежко, че пасхалните жертви са се принасяли само в един ден, и то само между 9-ия и 11-ия час (т.е. м/у 15 и 18 h. по съвременното астрономическо отчитане на денонощието)*, още ли продължаваш да имаш съмнения и само_чинно да си измисляш факти по свое усмотрение и за свое удобство?
(Зеленкото и главната буква "А" са мое дело.)
Да, това се отнася за самия Празник и по-точно за настъпването на самата Пасха, за събирането около жертвения агнец (вече приготвен-опечен), а не за практиката по заколването на хилядите агънца. Практически - в онова време (и кой знае колко години преди това) - е нямало как на 14-ти нисан да се случи онова, което идеално се е изисквало в Закона - заколване на четвърт милион агнета. Но не това е главното.
"Не даде ли ви Моисей Закона? Но никой от вас не изпълнява Закона. Защо искате да Ме убиете?" [и да нарушите същия този Закон] [Иоан, 7:19]
Те стигнали дотам, щото да разпънат до смърт Самия Законодател, та какво остава за другото.
Впрочем, да чуем какво казва Закона:
"И рече Господ на Моисея, думайки:. . . в първия месец, на четиринайсетия (ден) от месеца, вечерта е Пасха Господня. А на петнайсетия ден от същия месец е празникът Господен Безквасници;" (Книга Левит, 23:1-6)
Сега да чуем какво казва евангелист Марко:
[14:12] В първия ден на Безквасниците, когато колеха пасхалното агне, казват Му учениците: де искаш да отидем и приготвим, за да ядеш пасхата?
Тоест, ако буквоядстваме, бихме "намерили" въпиющо противоречие между Книга Левит и онова, което твърди евангелист Марко, а именно, че агнетата (пасхалните за онова време) са се клали не на 14-ти нисан, а на 15-ти – в първия ден на Безквасниците. И, че на самата Пасха е невъзможно да има жертвен агнец, понеже това е извършено на следващия ден.
Точно това показва, че онова време е било време за приготовления на Пасхата, а не самата Пасха. „В онова време, когато се приготвяхме за Пасхата. . .” – това искат да ни кажат синоптиците. *
На Тайната вечеря не се свидетелства, че е имало приготвено агне. Учениците са усещали духом, че тук иде реч за нещо Ново. Те са се подготвяли за пасхата, но Тайната вечеря не е старозаветната Пасхална вечеря.
Защото ако предположим, че денят на Тайната вечеря е Пасхална (старозаветна) вечеря, то се получава така, щото Господ е осъден от Синедриона и разпънат от Пилат на Празника.
* П.П. Ако си забелязал, когато дойде момента да се чете светото Евангелие във времето на светата Божествена Литургия, често то започва с "в онова време", въпреки че в самото Евангелие този израз там не съществува.
Редактирано от tri-9084 на 08.01.14 20:43.
|
Това всъщност не е толкова важно [re: Absinthe Ducrosfils]
