Не, няма такова нещо - пасхалните агнета да се колят в рамките на няколко дни. Могат да се избират в продължение на няколко дни, но се колят само в единия специално определен за това ден - 14-ти на първия месец от израилтянския календар (ср. Изх. 12 и Лев. 23) - и то, когато е съществувал Храма, се колели в двора на храма и преди това всяко агне е проверявано от свещеник дали е без недостатък и е достойно за принос. Веднага след настъпването на вечерта - т.е. в нач. на 15-ти Нисан, започва пасхалната вечеря, на която заколеното и изпечено агне се яде от семейството заедно с безквасен хляб, горчиви билки и вино.

В евангелския текст изрично пише, че денят, в който Иисус праща учениците Си да приготвят Пасхата, е денят когато се колят агнетата. Няколко пъти се споменава, че търсенето на мястото и подготовката на вечерята е за ядене на Пасхата, за обредно пасхално ядене. За този ден няма как да се шикалкави; той може да е само един. Може да се шикалкави какво точно са яли и в какъв ред, поради лаконичност на разказвачите, но не и в кой ден в била тази подготовка и това ядене. Подготовката е на 14-ти, а яденето - в началото на 15, след настъпването на вечерта. Зная, че има много богослови, вкл. католически, православни, протестантски, които поддържат тезата за изтеглянето с ден по-рано с оглед съгласуването между Йоан и синоптиците, но те правят това, жертвайки важни факти, връзки и препратки в синоптичните евангелия и най-важното жертвайки взаимодопълнящото се богатство на евхаристийната тайна, представена от синоптиците и от Йоан. Някои например се опират на това, че не е споменато яденето на агне и горчиви билки по време на Вечерята; но синоптичното повествование не казва какво точно е имало и е нямало на трапезата и не това е целта му, а лаконично прескача до края на Вечерята и акцентира върху установяването на новозаветния хлебно-винен обред по време на пасхалното хранене.

Предполагам, че ти дори не разбираш в каква абсурдна повествователна ситуация се изпада, когато се изтегля Тайната вечеря в нач. на 13-ти Нисан, затова ти обяснявам по-подробно и повторително. Ако приемем тезата за изтеглянето на синоптичната Тайна вечеря с ден по-рано, това би означавало, че в деня на подготовка за Пасхата Иисус изпраща учениците в Йерусалим да подготвят мястото за пасхалната вечеря, но след настъпването на вечерта, те не ядат така подготвената пасхалната вечеря, а някаква друга, пред-пасхална вечеря, която протича в някакъв предпасхален ден (който свръхестествено се появява между 14-ти и 15-ти Нисан). Схващаш ли двойното противоречие? Не само се отрича денят, изрично упоменат в текста, но се отрича и характерът на вечерята, също изрично упоменат в текста.

Ако Господната вечеря е просто храна, то Голготската смърт е просто екзекуция.