Нали вече посочих, че разпитът и присъдата, дори да ги разделим на две части, на два отделни свиквания на синедриона, са се случили съответно през нощта, след Тайната вечеря, и сутринта, т.е. все в един и същ ден, тъй като юдейското деноноще е от залез до залез, а не от полунощ до полунощ. Даже първата част се е случила непосредствено преди първи петли, както свидетелства случката с отричането на Петър.

Едно е сигурно и тук няма спор - че юдейските първенци искат да заловят и осъдят Иисус преди Пасха.

А след два дни щеше да бъде пасхата и празника на безквасните хлябове;
и главните свещеници и книжници търсеха случай да Го уловят с хитрост и
да го умъртвят. Защото думаха: Да не стане на празника, за да се не
подигне вълнение между народа.
(Марк 14:1,2)

Точно в това е една от преднамерено вплетените интриги на синоптичния евангелски разказ: дали юдейските първенци ще успеят да осъдят Иисус по правилата преди настъпването на Пасха и да осуетят Неговата пасхална вечеря, или Иисус ще успее да се укрие до последния момент, ще изяде спокойно Пасхата с учениците Си, след което сам ще се предаде с достойнство, допълнително посрамвайки ги и карайки ги да престъпят собствените си закони, само и само за да Го убият.

Аз твърдя, че всичко в синоптичните евангелия сочи развръзката на тази интрига в полза на Иисус (Той, въпреки непосредствената заплаха всеки момент да го заловят, с достойнство и без припряност се разпорежда да се приготви пасхалната вечеря, с достойнство и без припряност я изяжда с учениците Си и с пасхални псалми на уста достойно и без припряност излиза навън, моли се на Отца Си и се предава), докато ти, робувайки на желанието си за механично зашиване на Йоанови кръпки върху синоптичната текстура, привиждаш специално тази (микро)развръзка в полза на конспираторите.

При Евангелието на Йоан такава микроинтрига липсва, там няма такова юдейско "надхитряне" до последния миг между положителните и отрицателните герои. Конфликтът е даден по-ангро и изобразява плавния път от служението, предаването и жертването на Божия Агнец. Там измъкванията на Христос от предварителните опити да бъде убит - много по-ранни от синоптичните - са доста по-мистериозни, като че ли обгърнати с облак, и не се концентрират в сцените около Тайната вечеря, както е при синоптиците.

Ако Господната вечеря е просто храна, то Голготската смърт е просто екзекуция.