Да, най-вероятно в онова "Свръши се!" става дума тъкмо за четвъртата чаша. Днес, търсейки възможно най-ранни и най-автентични извори за тогавашните официални юдейски традиции попаднах на една много интересна подробност, която и за мен наклони везната в полза на четвъртата чаша. В най-ранния официален писмен сборник с равинско предание Мишна (датиращ от нач. на 3 в.), в кн. Песахим, 10.7, пише следното относно трета и четвърта седерови чаши: между тях (и съпътстващуте ги пасхални благословии, молитви и химни) не трябва да се пие! Между първите три може да се пие (допълнително вино), след четвъртата също може да се пие, но между трета и четвърта не може!

И още един досега неспоменат евангелски момент - този път от Марковото евангелие, - който като се прибави до споменатите в предния ми постинг (от Тайната вечеря и от Йоановия епизод с оцета), всичко си идва на мястото:

22. Заведоха Го на мястото Голгота, което значи: лобно място.
23. И даваха Му да пие вино със смирна, ала Той не прие.
(Марк 15)

Значи последователността е следната. След изпиването на третата седерова чаша с учениците Иисус казва, "Истина ви казвам: Аз вече няма да пия от лозовия плод до оня ден, когато ще го пия нов в царството Божие" (Марк 14.25; Лука 22.18). След това, в Гетсиманската градина се моли "Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тая чаша, обаче не както Аз искам, а както Ти" (Мат. 26.39). После, точно преди да Го разпнат, Му предлагат (за обезболяване) вино със смирна (Марк 15.23), но Той отказва! И точно преди смъртта Си приема оцет и издъхва с думите "Свърши се!" (Йоан 19.30)

Всъщност, погледнато по-цялостно, тази интерпретация далеч по-добре се съгласува с претеристките ми есхатологични възгледи. (За разлика от онази, проповядвана от някои месиански юдеи и диспенсационалисти, според която на Тайната вечеря Иисус е изпил третата седерова чаша, на Голгота не е дори започвал четвъртата, а тепърва има да я пие при бъдещото Си Пришествие.)

Ако Господната вечеря е просто храна, то Голготската смърт е просто екзекуция.