Re: Според какви доказателства? / Религия и мистика / Християнство

Примерно:

5:1. Официальные документы запечатывались, часто семью печатями в присутствии семи свидетелей. (Восковые печати нужно было разломать, чтобы освободить тесьму, которой завязывали свиток в качестве гарантии подлинности документа, что не давало возможности
внести в него какие-либо изменения.) Такой способ использовался для договоров и завещаний; это было широко распространено в тот период в римских документах; было обнаружено некоторое число подобного рода еврейских палестинских документов. Текст на свитках обычно писался на одной стороне папируса, а другая сторона оставлялась для
названия или адреса; но этот свиток полностью заполнен с двух сторон (ср.: Иез. 2:9,10).
Сторона, на которой писали, называласьrecto; там были горизонтальные волокна, по которым было писать легче; обратную сторону — verso — использовали только тогда, когда там не хватало места. Документы, исписанные с двух сторон, были довольно редки и известны под названием «опистограф» ( т. е. написанный на обратной стороне листа).

5:2,3. См.: Ис. 6:8.
5:4. Горький и продолжительный плач («много плакал») обычно характерен
для траурных плачей, случаев тяжелой утраты, например, смерти близких.
5:5. В раннеиудейском искусстве лев обычно изображался на святынях с Торой
(на контейнерах, где хранились свитки закона) как символ силы и власти, но здесь
используется более прямое значение. «Лев от колена Иудина» — это аллюзия на Быт. 49:9,
10, где предсказывается правление царской династии Давида, а в более поздней еврейской литературе (4 Езд., раввины) лев символизировал Мессию. Выражение «корень Давидов»
указывает на тексты Ис. 11:1, 10 (Иессей был отцом Давида), которые позволяют полагать,
что пришествие Мессии произойдет в то время, когда будет казаться, что царская династия Давида прекратила свое существование. Этот образ носит мессианский характер также и в
более поздних текстах (напр.: Сир.); оба эти аспекта отражены в Свитках Мертвого моря.
Апо-калипсисы и другие тексты часто включают в себя диалоги с небесными обитателями в сценах откровения (напр.: Дан. 7:16: Зах. 4:11; 5:2).
5:6. Если, по представлениям древних, лев был символом верховной власти (ср.
также: Ис. 35: 9; 65:25), то агнец считался беспомощным и слабым существом (ср.: Ис. 40:11); закланный агнец являет собой драматический контраст с царствующим львом
(ср.: Ис. 53:7). Агнец ассоциировался с разнымижертвоприношениями, но в
Откровении эта фигура отчетливо указывает на пасхального Агнца, который избавляет народ Божий от язв, описываемых в следующих главах (ср.: Исх. 12:12,13).
Во многих текстах отмечаются рога агнца, но образ рогов как символа власти взят
из Дан. 8. Семь очей часто упоминаются в Писаниях —Зах. 3:9 и 4:10. В Зах. 1:10
и 6:5—7 эти очи могут относиться к ангелам (образ у Захарии навеян эмиссарами
персидского царя). А Откровение может использовать этот образ по отношению к семи традиционным архангелам иудаизма (8:2), которые подчиняются Христу и не являют собой Дух Божий. В любом случае, очи в книге Захарии олицетворяют
способность Бога видеть все; здесь этот образ соотносится с Господом Иисусом.
5:7. Хотя в Откровении цифра семь встречается очень часто, важно отметить также, что завещания у римлян обычно запечатывались семью печатями; печати на
официальных документах гарантировали, что никто не откроет документы и не
подделает их; завещание вскрывалось только после смерти завещателя, воля которого
должна была быть засвидетельствована; если здесь имеется в виду завещание, то важно, что именно Агнец, Который был заклан, должен открыть его. (Книга эта может быть также книгой жизни Агнца; ср.: 3:5; 20:12.) В любом случае, по
римскому закону документ был действителен, только когда адресат получал его.
5:8-14 Поклонение Агнцу
5:8. Падать ниц в древности было принято перед богами и царями; в еврейских
текстах это обычно соотносилось с Самим Богом. Чаши с фимиамом чаще всего
символизировали молитвы (напр.: Пс. 140:2), но здесь речь идет о жертвеннике
каждения (золотой кадильнице) в небесном святилище (Отк. 8:3). В этом
контексте гусли (или кифара), вероятно, указывают на богослужение с хором — по древней левитской традиции (1 Пар. 25:1,3,6; 2 Пар. 5:12; 29:25; Неем. 12:27; ср.: 1
Цар. 10:5).
5:9,10. Видения небесного богослужения, полученные в момент поклонения
(1:10) и представленные собранию верующих (гл. 2, 3), должны были вселить
бодрость, укрепить Церковь на земле, показывая, что голоса верующих сливаются в едином, несравненно более великом хоре, чем у их преследователей, посвящавших себя культу императора. Свитки Мертвого моря показывают, что поклоняющиеся на земле могут узреть себя участником небесного богослужения вместе с ангелами.
В Ветхом Завете (Пс. 32:3; 39:4; 95:1; 97:1; 143:9; 149:1) богодухновенные псалмы, сочиненные руководителями храмовой службы, получилиназвание «новой песни».
Особая хвала возносится в честь искупления Израиля из египетского рабства
кровью агнца (см. также коммент. к Отк. 1:6), однако народ Божий при этом состоит из представителей всех народов, которыепразднуют свое искупление, каждый
выражая хвалу в свойственной ему манере в едином многонациональном хоре
голосов. Далее, они в итоге будут править всеми другими народами на земле;
иудейские предания изображают Израиль осуществляющим правление над всеми народами мира в конце времен.
5:11. В некоторых еврейских текстах приводятся фантастические цифры
исчисления людей (напр., в одной битве насчитывается больше погибших, чем число
всех людей, когда-либо живших на земле); а число ангелов даже еще большее. У греков самое большое число было «десять тысяч», поэтому выражением «тьмы тем и тысячи тысяч» (мириады мириад) здесь подчеркивается великое, неисчислимое
множество призванных, объединенных в общем могучем хоре.
5:12. Один римский губернатор начала II в. н. э. подтверждает, что христиане
поклонялись Христу как Богу. Интересно также, что в официальном тексте
пасхального празднования восхваление Бога за Его искупление народа из Египта
содержит также семь восхвалений (как и в кумранском тексте); пристрастие Иоанна к
числу семь не ограничивается пасхальными образами и не определяется ими,
поэтому семикратноепрославление может быть лишь случайным совпадением.
5:13,14. Хотя, согласно Ветхому Завету и иудаизму, мир будет полностью
подчинен верховенству Бога в конце времен, они признавали, что все сущее во
Вселенной откликается на Его власть и в настоящем.

Само дето никога не ми става ясно защо и сами не си я вършите тази работа...