Бат Тимо,
А към тебе имам въпрос:
Защо Исус казва, че ще ВЪЗКРЕСИ ВСИЧКИ, в последния ден, а ти твърдиш, че вече има възкресени, които вече стоят пред Него и ходатайстват за нас?

Не мислиш ли, че Единствено и само Исус има право да бъде Ходатай пред Бога?

Не мислиш ли, че всякакви вторични Ходатайства пред Самия Исус да бъде Ходатай са малко богохулствени като идея. Щото ако ги няма тези Ходатайства, то Той някак не би бил Ходатай, какъвто е. И това в опити да се оправдаят вярвания и практики, които нямат Библейско потвърждение, а направо си влизат в противоречие с есхатологичните свидетелства на Библията, в частност на Новия Завет.

Никой "светия" не може да изкаже твърдения противоречащи на казаното от апостол Павел и то неведнъж и не към една църква в неговите послания.

И когато трябва да се отсъди между двете, мнението на апостол Павел и това на някой човек, когото Православните имат за Светец, то за мен важещо е мнението на апостол Павел.

А ти си помисли има ли "Апостолска приемственост" в самомнения, които отричат на практика казаното от апостолите.

И един приятелски съвет:
Енос удобно те провокира да докажеш апостолската си приемственост, ами питай го дали той може да докаже своята чрез същия начин на доказателство, който изисква от теб!

И за да не те обезсърчавам докрай ще кажа:
В Православието има Апостолска приемственост, защото в него има и много неща, които на практика са прогласяване на Евангелската истина такава, каквато са я засвидетелствали Апостолите. И с това на практика спасява. Но в момента защитаваш вярвания и практики, които са влезли в Православието в течение на времето, но не са в съгласие с Писанието. Ето това е парадоксът!

Православието едновременно е и Християнство и Още нещо, както много пъти съм казвал. Но за съжаление нещата са така оплетени, че не можеш да отделиш Християнската част на Православието от християнизираните езически вярвания, които битуват в него.

А има ли такива?

Може и да има, но нЕма да обяснявам какво и как!

Чети си аскетичната литература и мисли за спасението на собствената си душа, а когото Бог е решил да пожали, то бъди сигурен, че ще намери как да го направи. И ще ти припомня една мисъл на Теодор Студит, поместена на сайта на отец Божидар:
"Не всеки събор от Епископи е събор, а само събор на Епископи стоящи в истината."

И понеже по-голямата част от епископите са еретици, то си помисли защо благодатта на Православната Църква, в която стоят, не е подействала върху тях.

И вярвате на практика взаимоизключващи се неща. От една страна защитавате свободната човешка воля, а от друга я отричате чрез действието на "благодатта" на "светите тайнства", които по определение действат вън и независимо от човешката воля. Изберете си, или свободната човешка воля или предефинирайте концепцията си за "светите тайнства". Подробен разбор на тези неща съм дал в Православие в една от темите на Прокимен.

И не бързай да даваш "православно мнение" за действието на Божията благодат върху този или онзи, щото може да влезеш в богохулствени твърдения, ако Православната концепция за "преподаване на благодат" излезе не според Писанията. Този или онзи може да преценяваш единствено ако върху теб има благодатно действие на Светия Дух, което ти дава да видиш невидимото за човеците.

Обичам Православието и Православието, защото Християнството е в него, но не ставам Православен, защото Християнството в Православието е размесено с неща, които са всичко друго, но не и Християнство!

Това последното, за да знаеш истинската причина за търпеливата ми позиция към хора, които всячески ме дразнят с еретичната си упоритост да ми натрапват небивалици, които за тях са истинска християнска вяра!