"Как може да не им достигат добри дела............................................Аз, бедният, смятам, че на тях

не им достигала именно благодатта на Всесветия Дух Божи.

Тези девици, поради духовното си неразумие, смятали, че християнското дело се състои само в това да се вършат добродетели . "

Това е същото - постановката за делата ( и вярата, което са отбелязали и Людмил и Августин)), но става дума за разширеното разбиране за добрите дела - освен традиционните, насочени към обществото, добри дела са и онези, при които чрез подвижничество се извършва преобразуване на страстната част от индивидуалната човешка природа (а от там - отчасти и на обществената такава)

А това е нелепо и глупаво становище - така, както е отразено:

"Как може да не им достигат добри дела, когато те са наречени, макар и неразумни, все пак девици? Ами че девството е най-висшата добродетел, тъй като е равноангелско състояние"

Тук се бърка девственост с целомъдрие!... Елементарно е, че има разлика!

Явно писачът на историята на св. Серафим Саровски е изфабрикувал неправилни и не добре формулирани тези, предполагам!

Редактирано от _maycal на 13.12.11 20:08.