Описаният Раб Господен не е само една идея, не е само образ на страдащ и спасяващ, какъвто трябва да бъде, но такъв, какъвто Той е бил. След като тоя образ, даден ни от пророка, се осъществил в лицето на Иисуса Христа, сега ние много по-лесно можем да го разпознаем, отколкото в ветхозаветто, в дохристиянско време. И всички основания говорят в полза на църковно-традиционния възглед, а именно, че този Раб е дошлият Иисус Христос, Който ни е нарисуван от пророка в двойствена светлина. Затова и много уместно нашият пророк е наречен (от Franz Delitsch) "реформатор на идеята за МЕсия" Той е разширил и доразяснил идеята за Месия, като е застъпил двата основни момента от Неговата същност: наред с изпълнения със сила и владичество цар от Давидовия род стои невинният страдащ Раб. Но в тая антитеза няма противоречие, колкото и рязко да се различават двата образа. Те се само взаимно допълват и ни дават истинския образ на Месия, къй както ни се описва от евангелистите в лицето на "Иисуса, сина Йосифов от Назарет, за Когото писа Моисей в закона и говориха пророците" (Йн.1:45). (Марковски, Иван. Пророк Исаия - личност, идеи и пророчества. ГСУБФ, т.22, 1943-1944г.)

Редактирано от Stephanus на 01.04.11 17:25.