Няма нужда, не смятам да си давам нито бузите, нито дрехите. А това да ти вземат дрехата от гърба не ми прилича на много дребна кавга, но щом смяташ се отнася за дребните кавги няма да споря.

А всъщност има нужда, най-малкото защото говорим за две различни неща, които представят две различни житейски ситуации.

Специално съм отделяла време на тълкуванието за "шамара" защото не се вписваше в никакъв логически контекст.

38. Слушали сте, че бе казано: "око за око, и зъб за зъб".
39. Аз пък ви казвам: да се не противите на злото. Но, ако някой ти удари плесница по дясната страна, обърни му и другата.
40. И на тоя, който поиска да се съди с тебе и да ти вземе ризата, дай му и горната дреха.

Така или иначе "око за око, зъб а зъб" е старозаветна заповед, за която почти нямаме сведения да се е прилагала буквално. Напротив - имам сведения, че се е тълкувала алтернативно, при това векове преди раждането на Исус. Разбирало се е даването на обезщетения за нанесена телесна вина. В труд, в животни или в пари. Съвсем като при съвременната съдебна система.

И двата примера, които дава Исус открито звучат като метафори за дребнавост. Шамарът нито може да те повреди физически, нито ризата ще ти причини някаква драматична имотна щета...

За това настоявам, че се имат предвид житейските ситуации, при които не си струва "да се разправяш", а наистина е по-добре да не реагираш. Защото ако ти ударят "шамар", а ти от своя срана също удариш, накрая боят може да осакати някого, понеже "дребните камъчета обръщата колата". Един шамар, може да доведе дори до убийство, ако по-мъдрата страна не отстъпи. Според мен шамарът символизира именно по-дребните кавги, при които "мълчанието" дейстително може да убие неблагаприятните последствия в зародиш.

В онази епоха за дребни имуществени спорове се е ходело при равините (Старейшините). И днес на много места по света съществува равински съд, касаещ взаимоотношенията евреин-евреин. Тогава са ходели при съда за всякакви неразрешими дреболии - за канчето на кладенеца, за счупената ограда от овцата...Общо взето съдебните системи и до днес търпят промени, но са стъпили именно на онези древни, но актуални и до днес проблеми - да го съдя ли, че ме е напсувал. Дори нашия клуб си е направил "закони".

Днес, както и тогава по света се водят безобразни спорове между хора, от всякаква националност за това, дали щом короната на дървото е и над двора на съседа той може да бере плодове от него...Подобни нелепи ситуации се имат предвид с "ризата".


Ризата и горната дреха са метафори за неща, които ние днес не разбираме добре като символика на епохата. Но определино не звучи, като да си дадеш последното, което ти е останало и поне аз се изумявам от тълкуванията в тази насока. Не съм отделяла специално време, но ако се хвана няма начин да не намеря логично тълкувание за ризата и горната дреха.

Ти също правиш голямата грешка да ги разбираш буквално, но в онази епоха не се говорело буквално, а метафорично. Никой не разполага с вярното тълкувание на тази част от Евангелието. До днес Исус остава неразбран в голяма степен. Като евреин обаче е имал предвид нещо еврейско, нещо което съвременниците му много добре са схванали, докато в последствие от тълкувателите, са придавани на думите му такива измерения и патетичност, каквито нарушава всякаква логична постановка - едва ли не, да се оставиш да те пребият от бой, да се съблечеш гол на мегдана...

Това определено противоречи на законообразната билейска структора и е невъзможно Исус и който и да било учен юдеин, да е предлагал подобни решения при спор.

Най малкото защото ако се оставиш да те пребият е самоубийствен акт, забранен е от Бог, нарушава висшата заповед "Живей" и поритворечи на това, че осакатяването - респективно самоосакатявенето също е забранено.

Ето в такава посока се мисли когато се тълкува Библията, а не се списват свободни съчинения.

Главно е мъдростта: придобивай мъдрост и с целия си имот придобивай разум.

Редактирано от *abi* на 29.10.10 11:38.