Отношението между Стария и Новия Завет правилно е схванато и изказано от св. Августин, който пише: "Новият Завет е скрит в Стария, Старият се разкрива чрез Новия".

Нека да се върнем към ето това свидетелство:

"А зад втората завеса беше оная част от скинията, която се нарича "Святая Святих"; в нея се намираше златната кадилница и обкованият от всички страни със злато ковчег на завета, в който стояха златната стомна с мана, покаралият жезъл Ааронов и скрижалите на завета,. . ."[Евр., 9:3-4]

". . . В който стояха златната стомна с мана, nокаралuят жезъл Ааронов и скрижалите на завета".

Всички тези предмети служели за паметници на иудейската неблагодарност :
- Стомната с мана - за спомен на това, че те, хранейки се с нея по чудесен начин, възроптали (Изх. 16:3,10) и за да си спомнят потомците им както за Божието благоволение, така и за тяхното озлобление.
- Аароновuят жезъл - за спомен за ропота против Него (Числ. 17).
- Скрижалите на завета - в памет на това, че те счупили първите скрижали със своето идолослужение.

И къде били поставени те – в Ковчега на Завета който стоял в Святая Святих – тоест, на най-святото възможно място, където не всеки можел да влиза, но пред Святая Святих бил длъжен да се покланя всеки. И щом са стояли Там, много ясно, че тези предмети са осветени свисше, че са светини. И това е израз на Божията свята воля.

Но:

Числа [17:10] И рече Господ на Моисея: тури пак Аароновия жезъл пред ковчега на откровението да се пази, като личба за непокорните, та ропотът им против Мене да престане, и те да не измрат.
[17:11] Моисей направи това: както му заповяда Господ, така и направи.

Изход16:33...И каза Моисей на Аарона: вземи един (златен) съд и тури в него пълен гомо'р мана, и го постави пред Господа, за да се пази в родовете ви.

Ап. Павел настоява, че стомната и жезъла са били поставени вътре в ковчега в едно със скрижалите, а това сякаш не се вижда от Старозаветните Писания. Поставянето вътре очевидно е станало по-късно.

Въпросът е: на какво основание апостолът твърди, че в Ковчега на завета били поставени `и стомната, `и Аароновият жезъл ?

На помощ за отговор на този въпрос може би ще дойде това, ако се сетим, че ап. Павел бил "изучен т о ч н о по закона о т е ч е с к и" от Гамалиил, "законоучител, уважаван от цял народ" (Деян. 5:34, 22:3).

Законът отечески е не само Писанието, но и това, което се е предавало устно от Богоизбрани люде. Св. цар Давид казва: "Боже, с ушите си сме чули, нашите отци са ни р а з к а з в а л и за делото, което си сторил през техни дни, в стародавни дни. . . " (Пс., 43:2)

Неслучайно ап. Павел е най-плодовитият автор на новозаветните Книги. Неслучайно за неговите Послания ап. Петър казва, че на някои места те са мъчни за разбиране (2Пет., 3:17).

Нека си спомним например, че имената Ианий и Иамврий не се срещат никъде в Стария Завет, а ето, че апостол Павел споменава, че те „се противиха на Моисея“. Ап. Павел се позовава на устното предание, според което имената на двамата най-прочути египетски магьосници, за които се разказва в книга Изход (гл. 7 и 8) са „Ианий“ и „Иамврий“. И това в никакъв случай не е единственото място в Новия Завет, където се използува небиблейски източник — най-известният пример е от посланието на св. ап. Иуда, който цитира от „Книгата на Енох“ (Иуда, ст. 14-15).

Моето лично мнение е това, че Апостол Павел допълва засвидетелстваното в Книга Битие. Иаков се покланя не само на Иосиф (превивайки гръб до възглавницата му), но и отдава почит и на жезъла му, който вероятон е бил на постелятя и който е не само символ на властта, дадена му свисше, но и по чуден начин жезълът му е давал и сила свисше. Преклонението пред светия предмет е преклонение пред светата Божия Воля, засвидетелствала в свое време

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Eжko_ на 19.10.10 13:52.