|
Тема |
Re: Живот след живота след смъртта [re: ann] |
|
Автор |
Absinthe Ducrosfils (сектант) |
|
Публикувано | 18.03.10 14:37 |
|
|
В отговор на:
Не видях с какво ще ги накърни ... И каква е разликата на тези схващания и класическите християнски.
Авторът не отрича, че душите съществуват преди възкресението.
Точно това щях да отбележа и аз.
По тези въпроси Н.Т. Райт се скатава или набързо се съгласява с наследените католически и протестантски идеи. Старае се да балансира между огласяването на някои по-оригинални решения (които не са негови, а на либерални и претеристки богослови от последните два века) и запазването на връзките си с евангеликалните издателства и учебни институции (откъдето основно получава приходите си).
Но неговите по-популярни издания са добро въведение в наративното богословие, според което преди да задълбаем в изясняване на отделните личности, образи, ситуации, събития, заповеди в Библията, трябва да уточним част от какви основни повествования са те, или дори част от какво единствено най-основно повествование са всички те.
Щом вече и конструктурските фундита от щаба на Ръшдуни и Гари ДеМар се примириха с влиянието на Н.Т. Райт и подобни нео-евангеликали, значи то действително е плъзнало навсякъде и скоро ще се просмучи и сред южните баптисти и петдесятниците, и щабовете им ще трябва пак да преписват учебниците си по богословие според още една "по-вярна" версия на диспенсационализма и въпроса за грабването. Защото всяка предишна версия на диспенсационализма е все "малко" вярна, "малко" жива, "малко" бременна.
Попско чедо, дяволска унука. (народна пословица)
|
| |
|
|
|